Arhiva zilnică: 21 august 2018

Când Țara însăși fosta dată pe post de „Cap a lui Moțoc”…

Dar nu pentru a potoli mânia mulțimilor înfierbântate de dreptate… Pentru că mulțimile nu mai irump (nu a dreptate!), supuse, docile, cumințite fiind prin propriile alegeri… Și nu este nici consecința vreunei îndreptări social-politice… Doar un trofeu al guvernanților, trădătorilor, lotrilor ce ne-au condus și ne conduc… Și nu este nici bizar, nici paradigmă „de sistem”, fie ea și al unei, nu „țari eșuate” (nu dânsa, dintâi!), ci al unei națiuni devenite popor și aproape mulțime… Și care tace mâlc… Fără a cere Europei același echilibru de arvunire a resurselor țărilor membre considerate bunuri de drept comun european… Și în numele căruia ne-a luat tot ce ne-a luat… Iar ce n-a luat ea, am dat noi… Și da, ar trebui să ne frământe „descoperirea” acestui nou „El Dorado” al Europei: Cipru… Căci, de ce oare nu face Bruxelles -ul tărăboi și față de politicile de independență energetic-comercială interpuse de ciprioți între ei și interesul comun al marii familii europene (în numele căruia, nouă, ni s-au „patrimonizat” resursele aproape ca într-o uzucapiune a lipsei noastre de reacție, de interes)? De ce nu amenință cu infringementuri sau aduceri în fața curții europene de justiție pentru această „neobrăzare” a Ciprului de a-și vinde gazele naturale către Egipt (ce, nu mai sunt resurse de drept comun european?!) în afara UE, pentru a fi apoi importate în UE, și nu direct blocului comunitar? E drept, avem motivațiile tehnice… Dar chiar dacă ele ar reprezenta un obstacol de netrecut în livrarea directă a gazelor naturale cipriote către Europa, tot rămâne întrebarea: de ce Bruxelles -ul nu manifestă același drept „comunitar” de a dispune și asupra acelor gaze prin Bursa TTF de la Amsterdam (Olanda), ca unic hub comercial și punct de referință pentru prețurile gazelor naturale din Europa?… Într-adevăr, cel puțin la nivelul actualelor tehnologii, singura posibilitate ca aceste gaze să ajungă în sistemul european este reprezentată de trimiterea lor prin conducte din Cipru spre Egipt… Acolo unde există capacități de lichefiere care fac apoi posibil transportul prin nave maritime spre Europa (bătrânul continent neavând propriile sisteme de lichefiere, ci doar de regazeificare, adică de transformare a GNL -ului lichefiat, adus cu navele de transport din Egipt, în gaz ce poate fi pompat prin magistrale… Dar asta nu înseamnă că Bruxelles -ul nu ar fi trebuit să manifeste acel drept de „preempțiune” (nici măcar de „a avea” cum a făcut cu resursele noastre) asupra acelor gazelor… În numele a ceea ce a aplicat asupra noastră ori de câte ori a fost vorba de resurse naturale tot mai valoroase… Măcar pentru a le afișa pe bursa gazelor din Olanda, pentru a le stabili un preț și de a le exporta sub egida UE către Egipt (ca singura posibilitate tehnică de a putea beneficia apoi de ele pentru consumul comunitar)…

Cipru și-a jucat dară bine cartea energetică!… În propriul interes și nu al Europei!… Nu în interesul unei Uniuni Europene care a devenit, prin practica de a centraliza resursele existente în statele membre pentru a dispune de felul de repartizare și vindere a lor, aproape despotică… Iar atitudinea adoptată de către Bruxelles, prin neafișarea nici măcar a unei măști de nemulțumire și dezacord față de modul în care Cipru, ca membru al UE, și-a vândut gazele naturale (și numai cele din perimetrul marin „Afrodita” sunt estimate la același nivel cu gazele marine de la noi, din zona „Deep Nepun” – o sută de miliarde de metri cubi!) este cât se poate de mârșav… Pentru că Ciprul a descoperit acest zăcământ cu mulți ani după ce deja devenise membră a UE, iar demersurile pentru a le vinde au fost făcute de cel puțin zece ani încoace, astfel încât Bruxelles -ul nu poate spune că a fost luat prin surprindere… Nici măcar acum, când, printr-un consorțiu din Qatar, Cipru a semnat, nu pentru exportul gazelor către Egipt pentru a fi lichefiate în interesul UE (singura modalitate de transport apoi spre consumatorii din Europa), ci pentru achiziționarea acestora direct de către Egipt. Da, pentru a fi lichefiate în vederea exportului prin vapoare, dar nu ca export sub dreptul de proprietar al Ciprului (și, practic, cu drept de achizitor și impunere a direcției de repartizare ulterioară și a UE), ci sub exportul lor spre UE ca produs egiptean.

Și nu este nici măcar bizar… Ar fi fost dacă Bruxelles -ul nu ar fi avut chiar nici o posibilitate să pună presiune asupra Ciprului, ca membru al UE, pentru a-i impune listarea gazelor pe bursa europeană din Olanda… Este doar dovadă felului în care jucători își fac cărțile profitând de fiecare atuu… Iar Ciprul a marșat și pe seama limitelor tehnice ale posibilității de a trimite gazele, așa cum sunt exploatate, directe către Europa (de fapt, de a-i fi luate prin „uzucapciunea” manifestată de Bruxelles când vine vorba de resurse, cel puțin în cazul nostru!), acestea fiind transportate prin conducte submarine în Egipt pentru lichefiere (instalațiile fiind la nici o sută de kilometri distanță pe mare), dar a profitat și de disputele cu Turcia vizând perimetrele marine, știind că UE nu va avansa cu nici un proiect… Și nu neapărat unul extrem de costisitor, cum ar fi fost realizarea de conducte marine (proiect dificil din cauza distanței mari față de Europa dar și a adâncimilor marine), ci de construcție, așa cum era firesc, într-un interes comun Cipru-UE, a unor instalații de lichefiere chiar pe coastele cipriote (pentru a se putea face livrarea acestora spre Europa prin vapoare, ca GNL – comprimat). Și, probabil, Bruxelles -ul se va spăla pe mâini, motivând că nu a avut datele reale ale dimensiunii rezervelor descoperite de Cipru… Și de aceea nu a avansat ideea construcției de instalații de comprimare a gazelor chiar în Cipru, costurile fiind mult prea mari față de dimensiune rezervelor estimate… Dar care, astăzi, o dată vândute Egiptului, apar la valoarea reală…

În realitate, însă, existența rezervelor marine de la noi, și ușurința (politică) de exploatare a acestora, au dat dimensiunea acestei neimplicări a Bruxelles -ului… Pentru că, tehnic, gazele românești nu trebuie lichefiate, nepunându-se problema transportului pe distanțe mari, practic, putând fi aduse la țărm exact sub forma în care vor fi extrase (și apoi repartizate în UE de… UE). Iar, politic, geopolitic!, supunerea, docilitatea și disponibilitatea vânzării a orice a guvernanților de la București (și a propriilor „conștiințe”, dar și a, vorba lui Talleyrand!, „propriilor mame”) au fost și sunt „atuuri” de neegalat în balanța oportunităților și a restricțiilor posibile (inclusiv, în cazul Ciprului, geopolitic, din cauza disensiunilor cu Turcia) a celor două „El Dorado” a gazelor naturale din Europa… Și nici nu mai trebuie să facem comparații între aceste „costuri” pentru a vedea cine este câștigătorul și cine marele perdant… Pentru că gazele noastre sunt deja amanetate prin „bursa” cioclilor de la Bruxelles (de oricine din Europa, mai puțin de noi…), în vreme ce Cipru a câștigat deja prin vânzarea (înstrăinarea) zăcămintelor către Egipt (rămâne de văzut dacă peste, ori nu!, capul Bruxelles -ului)… Asta în timp ce noi, nu doar că nici măcar nu îndrăznim să impunem Europei bruxeleze dreptul nostru de a vinde gazele din Marea Neagră, și a păstra banii pentru nevoile țării, dar nici măcar nu negociem (pe propriile noastre resurse) cantitățile care să ne rămână de drept în țară, pentru combinatele de îngrășăminte (care se închid din cauza lipsei de resurse energetice), pentru consumul țării, pentru construcția de rețele și furnizarea de gaze, la prețul minim posibil, către ultimul cătun al țării! Pentru că noi suntem conduși doar de vânzători de țară… Și nu întotdeauna pentru că ne-au fost strecurați, insinuați ori impuși, ci pentru că noi am decis să-i ținem în acele locuri, oferind țării pe post de „Cap al lui Moțoc”, nu pe cel al guvernanților, ci pe acela al țării…


Captivi pentru (încă) 30 de ani de acum încolo…

Rheinmetall AG este o companie listată la bursă, deținută originar de statul german în anii 1920-1950. Adică de (al treilea) Reich. Adică, a produs armament pentru acel război care, cică, ar fi trebuit să fie făcut imposibil prin construcția și consolidarea Uniunii Europene. După acest trecut “glorios”, Rheinmetall a devenit (aparent) corporație privată. Acționariatul său este, însă, instituțional în proporție de 58 la sută. Sunt fonduri de investiții, unele dintre ele fonduri suverane, sunt fonduri de pensii și, mai ales, sunt corporațiile – moloch Black Rock, Vanguard și Fidelity, care dețin împreună și controlează Rheinmetall. Iată: • BlackRock, Inc.: 7,19 la sută (aprox. 3,335 milioane acțiuni); este cel mai mare acționar instituțional; • The Vanguard Group, Inc.: 4,30 la sută (aprox. 1,993 milioane acțiuni). Fidelity deține ~3,07 la sută, iar UBS Asset Management ~2,99 la sută. Nu există un acționar care să dețină majoritatea (peste 50 la sută), dar acționarii instituționali se coordonează cel mai adesea pentru a impune un comportament managementului, pe care îl pot numi și revoca la discreție. Oricum, într-o societate listată unde doar 28 la sută înseamnă acționariat de retail (acționari mici, atomizați), acționarii care dețin doi la sută din total sunt mai mult decât semnificativi și sofisticați. Ei dețin controlul, mai ales prin drepturi de veto.

Investitorii instituționali au o forță enormă de lobby politic și de influență (geo)politică și culturală. Așadar, dacă acești acționari decid că este “nevoie” de război și înarmare, păi război și înarmare vom avea. A, nu știți cine sunt giga – fondurile Black Rock, Vanguard și Fidelity? Păi, să vă dau niște exemple despre acțiunile pe care le dețin sau gestionează acești molochi ai pieței pe capital cu care ne controlează: a. mass media legacy din SUA și Europa, de ex., The New York Times, Wall Street Journal, Los Angeles Times, televiziuni de gen CNN sau, in Europa, toate televiziunile “private” mari din Germania, Franța, Italia, Spania, Olanda; b. Big Tech, adică meta, google, amazon, apple, microsoft, X, Space X, Tesla, nVidia, Oracle, IBM; c. peste 90 la sută din societățile listate la Bursa din New York, indicele Dow Jones (cele mai mari, lichide și influente corporații americane); d. industria de bio-tehnologie și câteva milioane de ha de terenuri agrare din Ucraina; e. peste 100 de mii de apartamente în Berlin și peste 70 de mii în Barcelona (plus alte sute de mii în nenumărate mari orașe ale UE); cu așa ceva, Black Rock și Vanguard dictează și prețurile, și chiriile caselor de locuit, ducând la pauperizarea clasei de mijloc, care devine ușor de remodelat și trimis la război.

Reihmetall este corporația de care România se va găsi legată inextricabil timp de 30 de ani de acum încolo, pentru că așa au decis niște politicieni inteligenți din USR și niște consilieri pricepuți ai lui Bolojan și ai lui Nicușor. E mai rea decât Pfizer, căreia trebuie să îi achităm 666 de milioane de euro pentru vaccinuri pe care nu le mai face nimeni. Pe următorii 45 de ani de rate de achitat la împrumutul făcut pentru a ne cumpăra această cușcă, suntem SAFE…


Manipularea creierului și neurotehnologia…

Tema manipulării creierului este, în zilele noastre, una dintre cele mai controversate din bioetică. Mai mult, ea este adesea utilizată de cei care contestă sistemul democratic (pe motiv că voința populației poate fi deturnată) și, de aceea, doar o „elită” ar trebui să ia deciziile. Manipularea reprezintă procesul prin care o persoană, un grup sau o instituție influențează gândirea, emoțiile sau comportamentul altor persoane în scopul obținerii unui avantaj sau al controlului asupra acestora. În zilele noastre, dezvoltarea tehnologiei digitale și a neurotehnologiei a amplificat posibilitățile de influențare a comportamentului uman, transformând manipularea într-o problemă majoră de bioetică și de securitate socială. Manipularea poate apărea sub diferite forme: Manipularea psihologică – influențarea emoțiilor și gândirii unei persoane prin sugestie, intimidare, inducerea fricii sau a vinovăției, dezinformare. Manipularea informațională – controlul sau distorsionarea informațiilor pentru influențarea opiniei publice (propaganda politică, știri false, dezinformarea online, manipularea prin rețele sociale etc.). Algoritmii digitali și inteligența artificială pot selecta și distribui informații într-un mod care influențează comportamentul utilizatorilor. Manipularea biologică și neurologică – influențarea directă a activității cerebrale prin stimulare electrică, medicamente, implanturi neuronale sau interfețe creier–calculator. Aceste tehnologii sunt utilizate în prezent în scop medical, însă există temeri privind utilizarea lor în scopul controlului comportamental și al influențării deciziilor umane.

Tehnologia modernă a extins semnificativ posibilitățile de manipulare. Platformele digitale colectează cantități uriașe de date despre comportamentul utilizatorilor și pot influența preferințele, deciziile de consum, opiniile politice și reacțiile emoționale. Mai mult, tehnologia poate modifica direct emoțiile, memoria și deciziile individului, iar atunci limitele tradiționale ale autonomiei umane sunt puse sub semnul întrebării.

De altfel, interesul oamenilor pentru controlul minții și influențarea comportamentului uman există încă din antichitate. În Egiptul antic, inima era considerată centrul gândirii și al emoțiilor, iar creierul avea o importanță redusă. Filozofii greci considerau creierul sediul inteligenței și al rațiunii, o teorie susținută și de medici. Hipocrate susținea că emoțiile și gândirea provin din creier, iar Galenus a dezvoltat teoria conform căreia activitatea mentală este controlată de sistemul nervos. În Evul Mediu, influența religiei creștine a limitat cercetarea creierului. Totuși, anumite practici de manipulare psihologică existau deja prin utilizarea propagandei, a sugestiei și a controlului emoțional asupra maselor. Secolul al XIX-lea a reprezentat un moment esențial în studiul creierului, prin apariția neurologiei moderne, care a permis identificarea unor regiuni cerebrale asociate cu limbajul, memoria și mișcarea. Paul Broca și Carl Wernicke au descoperit zone ale creierului responsabile de limbaj. Aceste descoperiri au demonstrat că anumite funcții mentale pot fi localizate în regiuni precise ale creierului. Au apărut primele teorii privind influențarea comportamentului prin intervenții asupra sistemului nervos. De exemplu, hipnoza a devenit un subiect important de cercetare. Jean-Martin Charcot și Sigmund Freud au studiat posibilitatea influențării subconștientului prin sugestie psihologică. Hipnoza a fost considerată, pentru o perioadă, un posibil instrument de control al comportamentului și al memoriei.

Secolul XX a adus progrese importante în cercetarea creierului uman: descoperirea neuronilor, dezvoltarea electroencefalografiei, apariția imagisticii cerebrale și studiul neurotransmițătorilor. Acest progres a fost, din păcate, însoțit de unele dintre cele mai controversate experimente privind manipularea creierului. Un exemplu a fost lobotomia, introdusă de neurologul portughez António Egas Moniz în anii 1930. Procedura presupunea secționarea conexiunilor din lobul frontal al creierului pentru tratarea tulburărilor psihice severe. Lobotomia a fost utilizată pe scară largă în psihiatrie în Statele Unite. Rezultatul a fost că multe persoane au prezentat efecte grave, cum ar fi pierderea personalității, apatia, afectarea memoriei și reducerea capacităților cognitive. Lobotomia a fost utilizată în SUA nu doar ca metodă medicală, ci și ca instrument de control social asupra unor persoane considerate „periculoase”, violente sau dificil de gestionat în sistemele penitenciar și psihiatric. Medici precum Walter Freeman au promovat intens această procedură, susținând că poate reduce agresivitatea și comportamentul antisocial. Procedura a fost abandonată din cauza criticilor justificate, după apariția medicamentelor moderne.

În timpul Războiului Rece, atât Statele Unite cât și Uniunea Sovietică au desfășurat cercetări privind controlul comportamentului uman. Unul dintre cele mai cunoscute proiecte a fost MK-Ultra, dezvoltat de CIA în anii 1950 – 1960. Programul urmărea descoperirea unor metode de manipulare psihologică și de control mental. În cadrul acestor experimente au fost utilizate: droguri psihedelice precum LSD; hipnoza; privarea senzorială; tehnici de sugestie psihologică. Experimentele au fost realizate fără consimțământul participanților și au provocat efecte psihice grave. Dezvăluirea programului MK-Ultra a generat un scandal internațional și a contribuit la dezvoltarea regulilor moderne de bioetică. În Uniunea Sovietică, autoritățile au manifestat un interes major pentru controlul comportamentului uman, influențarea psihologică și cercetarea neurofiziologică. Există numeroase informații istorice despre cercetări privind condiționarea psihologică, hipnoza, influențarea comportamentului, utilizarea medicamentelor psihotrope, stimularea cerebrală, precum și tehnici de interogatoriu și de control mental.

Bazele teoretice ale manipulării psihologice sovietice au fost puse de activitatea fiziologului Ivan Pavlov (Premiul Nobel pentru Medicină), devenit celebru pentru experimentele privind reflexele condiționate la câini. Un exemplu de manipulare psihologică în URSS a fost utilizarea psihiatriei în scopuri politice. În anii 1960 – 1980, opozanții politici erau diagnosticați abuziv cu tulburări psihice și internați forțat în spitale de psihiatrie, unde erau utilizate medicamente psihotrope puternice, izolare, sedative pentru distrugerea rezistenței psihologice și controlul social. Joseph Brodsky (Iosif Brodski), laureat al Premiului Nobel pentru Literatură în 1987, a fost una dintre victimele abuzurilor psihiatrice și ideologice practicate în Uniunea Sovietică. Cercetătorii sovietici au studiat influențarea subconștientului, inducerea sugestibilității și controlul reacțiilor emoționale. În contextul competiției cu proiectele americane precum MK-Ultra, serviciile sovietice au cercetat efectele unor substanțe (halucinogene, sedative, droguri psihoactive, substanțe capabile să reducă rezistența psihologică) asupra creierului și asupra comportamentului.

După anul 2000, evoluția calculatoarelor și a inteligenței artificiale a accelerat cercetarea neurologică. Au apărut proiecte internaționale majore precum Human Brain Project, BRAIN Initiative sau cercetări privind cartografierea conexiunilor neuronale. S-a născut un nou domeniu – neurotehnologia. Neurotehnologia reprezintă astfel domeniul care dezvoltă metode și dispozitive capabile să interacționeze cu sistemul nervos uman. Aceste tehnologii permit monitorizarea activității cerebrale, stimularea neuronilor și interpretarea semnalelor generate de creier. Neurotehnologia se bazează pe colaborarea dintre mai multe discipline: neurologie, neuroștiințe, informatică, inginerie biomedicală, inteligență artificială și robotică. Aceste cercetari au avut inițial scop medical cum ar fi: – tratarea bolilor neurologice, – recuperarea funcțiilor pierdute, – îmbunătățirea performanțelor cognitive, – comunicarea directă dintre creier și dispozitivele digitale. Există două categorii principale de neurotehnologii: Neurotehnologii invazive – presupun implantarea unor dispozitive în creier; Neurotehnologii non-invazive – utilizează senzori externi pentru monitorizarea activității cerebrale. Tehnologiile moderne permit vizualizarea activității cerebrale în timp real, fapt ce ajută la diagnosticarea bolilor neurologice și la studierea funcționării creierului. Astfel: – stimularea cerebrală profundă este utilizată pentru tratarea bolii Parkinson, tremorului esențial, depresiei severe și epilepsiei; – neuroprotezele sunt dispozitive care înlocuiesc anumite funcții nervoase afectate, cum ar fi implanturile cohleare pentru auz, protezele controlate prin semnale neuronale și dispozitivele pentru recuperarea mișcării; – interfețele creier–calculator reprezintă una dintre cele mai spectaculoase dezvoltări ale neurotehnologiei. Aceste sisteme permit comunicarea directă dintre creier și un calculator sau un alt dispozitiv electronic. Sunt utilizate pentru controlul protezelor robotice, comunicarea persoanelor paralizate, controlul computerelor sau recuperarea funcțiilor motorii.

Și Inteligența artificială joacă un rol esențial în dezvoltarea neurotehnologiei moderne. Algoritmii AI sunt utilizați pentru analiza activității neuronale, interpretarea semnalelor cerebrale, detectarea bolilor neurologice și predicția comportamentului. Neurotehnologia este considerată una dintre cele mai revoluționare direcții ale medicinei moderne. Nanotehnologiile au deschis posibilitatea influențării activității neuronale și a comunicării directe cu creierul, cu perspectiva de a modifica comportamentul, emoțiile și chiar procesele cognitive ale oamenilor. Astfel de tehnologii ridică numeroase întrebări etice și sociale.

Și totuși, tocmai dezvoltarea rapidă a neurotehnologiei a generat unele dintre cele mai complexe dezbateri bioetice contemporane. Posibilitatea de a monitoriza, a interpreta și a influența activitatea cerebrală ridică întrebări fundamentale privind libertatea umană, identitatea personală și limitele intervenției tehnologice asupra minții. Numeroși specialiști avertizează că dezvoltarea necontrolată a neurotehnologiei poate afecta drepturile fundamentale ale omului. Neurotehnologia poate produce efecte sociale importante. De exemplu, accesul inegal la tehnologii de îmbunătățire cognitivă poate genera noi forme de inegalitate socială. Există riscul utilizării tehnologiei pentru supraveghere digitală, manipulare politică, control militar și influențarea comportamentului colectiv, deoarece cercetările au demonstrat că stimularea anumitor regiuni ale creierului poate modifica starea emoțională, comportamentul, memoria și capacitatea de luare a deciziilor. Acest lucru ridică probleme serioase privind libertatea mentală și autonomia individului. În viitor, poate și în prezent, neurotehnologia ar putea fi utilizată nu doar în scop medical, ci și în cel militar, comercial sau politic. Posibilitatea utilizării tehnologiei pentru manipularea maselor reprezintă una dintre cele mai mari temeri bioetice contemporane.

În cazul neurotehnologiei, implicațiile bioetice sunt mult mai profunde decât în alte domenii medicale deoarece creierul reprezintă centrul conștiinței, al emoțiilor și al personalității umane. Cele mai reprezentative sunt:

a. Libertatea cognitivă – care reprezintă dreptul fiecărei persoane de a controla propriile procese mentale fără interferențe externe. Neurotehnologia ridică problema posibilității de a manipula gândurile și emoțiile prin stimulare neuronală. Bioeticienii consideră că libertatea mentală trebuie protejată la fel de strict ca libertatea fizică sau libertatea de exprimare. În ultimii ani, a apărut conceptul de „neurodrepturi”, care urmărește protejarea libertății mentale și a datelor neuronale. Printre neurodrepturile propuse se află: dreptul la libertate cognitivă; protecția identității mentale; protecția datelor neuronale; dreptul la integritate psihologică. Chile a devenit unul dintre primele state care au introdus conceptul de neurodrepturi în legislație.

b. Identitatea personală. Dacă tehnologia poate modifica activitatea neuronală, se pune întrebarea dacă persoana își păstrează identitatea originală. Unii pacienți tratați prin stimulare cerebrală profundă au raportat schimbări ale personalității și ale comportamentului. Această situație ridică probleme morale privind autenticitatea persoanei și limitele acceptabile ale modificărilor cognitive.

c. Confidențialitatea datelor neuronale. Datele neuronale reprezintă unele dintre cele mai sensibile informații personale, deoarece pot dezvălui emoții, preferințe, reacții psihologice și intenții cognitive. Există temeri că aceste informații ar putea fi utilizate în scopuri comerciale, politice, militare sau publicitare. Conceptul de „neurocapitalism” descrie posibilitatea exploatării comerciale a datelor cerebrale.

d. Consimțământul informat. Unul dintre cele mai importante concepte bioetice este consimțământul informat. Orice pacient trebuie să înțeleagă clar riscurile, beneficiile și consecințele unei intervenții medicale. În neurotehnologie, această problemă devine foarte complicată deoarece multe proceduri sunt experimentale și efectele lor pe termen lung nu sunt complet cunoscute. Subiecții, care acceptă implanturi neuronale sau stimulare cerebrală, trebuie să fie informați despre: – riscurile intervenției, – posibilitatea modificării comportamentului, – efectele psihologice.

Se estimează că, în următoarele decenii, neurotehnologia va deveni tot mai integrată în viața de zi cu zi. Sunt așteptate: implanturi neuronale avansate, recuperarea completă a anumitor funcții motorii, comunicare directă creier–calculator, îmbunătățirea memoriei și concentrării. Succesul acestor tehnologii depinde de existența unor reglementări etice și juridice stricte. UNESCO și numeroase organizații internaționale solicită dezvoltarea unor standarde globale privind protecția libertății mentale și utilizarea responsabilă a neurotehnologiei. Bioeticienii consideră că aceste măsuri sunt necesare pentru prevenirea abuzurilor și a manipulării mentale prin intermediul tehnologiei.

e. Poziția Bisericii creștine. Bioetica creștină exprimă îngrijorări privind: pierderea libertății mentale, supravegherea cognitivă, manipularea emoțiilor, comercializarea minții umane, inegalitatea dintre oamenii „augmentați” și cei neaugmentați;, folosirea militară a neurotehnologiei.

Poziția generală a Bisericii creștine față de manipularea creierului prin neurotehnologii este una de prudență morală: tehnologia poate fi acceptată dacă ajută la vindecare și respectă demnitatea umană, dar este respinsă atunci când urmărește controlul persoanei, modificarea identității sau limitarea libertății spirituale și morale. În creștinism, omul este considerat creat „după chipul lui Dumnezeu” („imago Dei”). Din această perspectivă, creierul și conștiința nu sunt doar structuri biologice, ci fac parte din identitatea spirituală și morală a unei persoane. De aceea, multe biserici consideră că: mintea umană nu trebuie transformată într-un obiect de control tehnologic, libertatea interioară este sacră, manipularea conștiinței poate afecta demnitatea persoanei. Unii teologi avertizează că reducerea omului la un sistem neuronal controlabil poate conduce la pierderea conceptului de suflet, la materialism radical și la diminuarea responsabilității morale.

Biserica Ortodoxă Română și alte biserici ortodoxe pun un accent foarte mare pe libertatea spirituală, caracterul unic al persoanei și unitatea dintre trup și suflet. În teologia ortodoxă, omul nu este doar materie biologică, ci ființă spirituală creată pentru comuniune cu Dumnezeu. Din acest motiv, manipularea creierului ridică probleme, deoarece poate afecta libertatea persoanei, poate altera identitatea spirituală și poate transforma omul într-un obiect tehnologic.Teologii ortodocși acceptă utilizarea medicală limitată, dar resping ideea transformării radicale a naturii umane prin tehnologie. Biserica Catolică nu a emis încă un document exclusiv despre neurotehnologii, însă în documentele despre bioetică și inteligență artificială există principii aplicabile direct acestui domeniu. Documentul „Rome Call for AI Ethics” (2020), susținut de Vatican, afirmă că tehnologia trebuie să respecte demnitatea umană, transparența, responsabilitatea și libertatea persoanei. Papa Francisc a avertizat în mai multe discursuri asupra riscului ca tehnologia să transforme omul într-un obiect manipulabil. La râdnul lor, bisericile protestante au poziții diverse, însă majoritatea dintre ele susțin: utilizarea responsabilă a tehnologiei; protecția autonomiei individului; limite morale clare pentru cercetarea neurologică.

Sintetizând putem afirma: creștinismul nu respinge progresul medical, însă insistă că: omul nu poate fi redus la activitate neuronală, libertatea conștiinței este sacră; tehnologia trebuie să rămână în slujba persoanei și nu să transforme persoana într-un obiect controlabil.

Așadar, istoricul manipulării creierului reflectă dorința permanentă a omenirii de a înțelege și de a controla mintea umană. De la teoriile filozofice antice și experimentele controversate ale secolului XX până la implanturile neuronale și inteligența artificială contemporană, evoluția neurotehnologiei a adus atât beneficii medicale importante, cât și riscuri etice majore. Posibilitatea influențării directe a activității cerebrale ridică întrebări fundamentale privind libertatea, identitatea și autonomia individului. Din acest motiv, dezvoltarea neurotehnologiei trebuie însoțită de reguli clare și de protejarea drepturilor fundamentale ale omului, cu atât mai mult cu cât utilizarea nanoneurotehnologiilor face posibilă manipularea unei populații fără știrea acesteia. Societatea trebuie să stabilească limite clare pentru utilizarea acestor tehnologii, astfel încât progresul științific să nu afecteze demnitatea și autonomia umană. Neurotehnologia poate aduce beneficii enorme pentru umanitate, însă dezvoltarea sa trebuie însoțită permanent de responsabilitate morală și de protecția drepturilor omului.


România între „șobolaniadă” și dezastru…

Categoric, avea dreptate premierul interimar, când afirma că magazia cu averea Țării a fost năpădită de șobolanii puterii. Șobolani, care – împreună cu fiefurile lor de partid și cu sinecurile de toate categoriile – i-au golit mai toate rafturile. Deși, ca să fim drepți, în toată această ecuație politică ar trebui observat și ce fel de hram au purtat magazinerii șefi. Adică, cei care – dincolo de orice variabile și necunoscute – aveau răspunderi anume în această privință. Responsabilități încredințate de la cel mai înalt nivel de reprezentare, când li s-a încredințat soarta României. Precum și a hambarelor, în care era înghesuită – atât cât a mai rămas – bogăția poporului. După 1990, am sperat ca fiecare dintre cei care s-au perindat la guvernare să înțeleagă bine ce presupune, în primul rând, reforma economică, ca parametru esențial al oricărei dezvoltări. Respectiv, ce implică pilonul de bază care generează resursele și asigură stabilitatea materială și financiară a României. Acea siguranță, care să rezide constant într-un proces bine structurat și funcțional, pe termen îndelungat. Mult mai performant, în raport cu fiecare dintre perioadele anterioare. Însă, la peste trei decenii și jumătate de la acea răspântie din decembrie 1989, suntem nevoiți să recunoaștem că din puzderia de guverne care au funcționat între timp, foarte puține sunt cele care au venit în întâmpinarea nevoilor fundamentale ale majorității.

Ca urmare, arareori, traiul românilor a înregistrat vreo îmbunătățire considerabilă. Iar, dacă ar fi să ne aplecăm asupra „performanțelor” fiecăruia dintre partidele ori alianțele aflate la guvernare, ne-am împiedica în fel de fel de indicatori, care – cu toată străduința unora de a le „cosmetiza” în propriul avantaj – vom observa cum, de la o etapă la alta, s-au îndepărtat atât de mult de interesul național încât, astăzi, chiar nu mai înțelegem pe cine reprezintă cei puși în fruntea statului nostru. Exemplele fiind atât de reale, palpabile și la îndemâna oricăruia, ca să ne forțeze la cine știe ce demonstrații, peste ce ar putea suporta bunul simț. Totuși, pentru o mai recentă actualizare – în concurs cu măsurile drastice de taxe, impozite și tăieri aplicate prin „reforma lui Ilie Bolojan” – câteva dintre cifrele evidențiate în Raportul INS pentru trimestrul I (la 13 mai 2026) – deși atât de îngrijorătoare – merită toată atenția. Astfel: „produsul intern brut a înregistrat o scădere cu 1,7 procente pe seria brută şi cu 1,5 la sută pe seria ajustată sezonier, faţă de acelaşi trimestru din anul 2025”, în timp ce „producţia industrială a scăzut, în primul trimestru din acest an, comparativ cu perioada similară din 2025, atât ca serie brută cu două procente, cât şi ca serie ajustată în funcţie de numărul de zile lucrătoare şi de sezonalitate cu 2,4 la sută” etc. Între timp, „inflaţia a crescut cu 0,73 la sută (indice armonizat IAPC) în aprilie 2026 faţă de  martie 2026, încât rata anuală a inflației (IAPC) a ajuns la 10,7 la sută”. Rețineți: 10,7 la sută. Singura „creștere” a înregistrat-o datoria publică „variind în jurul valorii de 1.137 miliarde lei la nivelul primului trimestru din 2026 și depășind pragul de 60 la sută din PIB. Numai în luna aprilie 2026, Guvernul a avut de gestionat un vârf major de scadențe estimat la 8,5 miliarde de euro” Și, pentru a nu înșira toate celelalte „împliniri” și neîmpliniri care, potrivit analiștilor au avut ca efect împovărător scăderea îngrijorătoare a veniturilor populației, creșterea alarmantă a șomajului, reducerea drastică a consumului, diminuarea investițiilor și deprecierea monedei, ne rezumăm la concluzia economistului Andrei Rădulescu care punctează așa: „Per ansamblu, datele comunicate astăzi (în data de 13.05.2026, de INS – n.a.) confirmă faptul că economia României se confruntă cu o nouă recesiune, pentru prima oară din perioada pandemiei de coronavirus, din perspectiva analizei pe dinamică anuală”.

O situație, care demonstrează, fără nicio putință de tăgadă, de eschivare ori de aruncarea a răspunderii în sarcina înaintașilor, că fostul guvern Bolojan – cu rămășițele sale interimare – au scuturat și mai mult țara, aservind-o intereselor de clan și punând-o la dispoziția străinilor. A acelora, care atât au așteptat, ca să se înfrupte din punga PNRR-ului sau a SAFE-ului. În dauna românilor, care – dacă tot ne împrumutăm – așteptau un reviriment, cel puțin, în domeniile de destinație. O „șoboloniadă”, în toată regula. Culmea, care s-a vrut și să fie „acoperită” legal.

În referire la afirmația despre „deranjul șobolanilor” – o metaforă, după cum încerca să ne asigure Ilie Bolojan – potrivit aceluiași protagonist, s-ar fi avut în vedere „risipa și devalizarea bugetului public, ca situație și stare de fapte concrete”, peste care, personal „a încercat să facă lumină”. Câtă lumină însă, numai de presupus, în condițiile în care întunericul asupra ceea ce se ascunde în dosul aranjamentelor obscure și păguboase s-a așezat și mai intens. Și, pentru că nu vrem să întărâtăm și mai mult cuibul de viespi, care, realmente, se înfruptă și mai dihai din ce le-a mai rămas la îndemână, ne întărim susținerea cu ceea ce ne oferă și celălalt partener de guvernare – ca să evităm a zice de hoție – Sorin Grindeanu. Cel care ne asigură că adevăratele „șobolănisme” sunt reprezentate de încercările de vânzare a unor companii precum Romgaz, CEC sau Portul Constanța. Față de care tranșează cu o surprinzătoare nonșalanță: „Asta, de fapt, înseamnă să furi cămara cu totul!”.

O concluzie, care ne îndreptățește să constatăm că, de fapt, ceea ce fostul premier încearcă să justifice printr-o simplă metaforă este mai mult decât orice figură de stil. În fapt, o veritabilă hoție. În dauna cui? Ca întotdeauna, a poporului, a majorității care privește uimită cum se scurg miliardele de euro – pentru care vom îndatora generațiile de după noi – în buzunare străine de tot ce ar însemna redresarea sau acea reformă economică atât de vehiculată. Dar, care rămâne un deziderat a cărui valoare – după cum se observă – se diminuează cu fiecare an în adaos. În rest, atâtea și-atâtea neverosimile perorații și imputări însoțite de replici pe măsură, care vin direct în întâmpinarea afirmațiilor potrivit cărora furtul din magazia (cămara, după alții) cu bunuri a România (atâtea câte au mai rămas) a atins apogeul și nu mai justifică, în niciun fel, aberațiile despre așa-zisă „reformă”. Pentru că, vrem ori nu vrem să acceptăm, niciodată o tendință către un mai bine, nu poate fi confundată cu o accedere înspre un mai rău.

Iată, tot atâtea considerente menite să ne justifice rezervele în privința potecilor bătătorite în afara drumului corect, pe care ar fi trebuit să înainteze societatea românească, în toată această perioadă. Răstimp, în care șobolanii infiltrați în cala navei cu nume, cu istorie și tradiții atât de frumoase, ne-au lăsat corabia la voia valurilor neprielnice interesului românesc. Iar, acum, când simt că vasul este pe cale să se scufunde ies la suprafață. Nu la lumină – cum se încearcă să ne fie indusă ideea – căci lumina este specifică doar purității. Calitate, ce nu are nicio tangență cu starea orbecăitoare a muridelor, care ies la acea suprafață aflată însă sub linia de plutire. Și, pe care, în termeni marinărești, o numim carenă. O altfel de carenă șubrezită de cariile unor dăunători de cea mai josnică speță animală: șobolanii. O șoboloniadă – după cum înșiși împricinații o evidențiază – care perpetuează un dezastru, cum nu i-a fost dat României să înregistreze vreodată. Indiferent de care parte se basculează. De aici și temerea – de astă dată, pe deplin justificată – a mai marilor peste rozătoarele din avuția națională (da, din avuția națională; căci, în pofida oricăror dispoziții constituționale, s-a ajuns să se ronțăie până și din activele statului român, ca și din resursele-i naturale), de a prelua cârma unei corăbii aflată în deriva unei potențiale furtuni.

Așadar, luând aminte la „circul politic al zilei”, nu știu de ce, îmi vine să-i strâng mâna lui Ilie Bolojan pentru această – hai să-i zicem – reușită „metaforă”, a cărei profundă semnificație rezumă atât de nimerit tot ce întâmplă, în prezent, pe scena politico-economică a nefericitei Românii. Cu implicații sociale dintre cele mai grave. Dezastruoase – credem – care s-au cocoțat sus pe catargul României a avut bunele și mai puțin bunele sale, dar – după cum reiese din recentele date furnizate de INS – ca și din cele resimțite nemijlocit de către majoritatea populației, în prezent, starea generală a Țării, a economiei sale, ca și a bunului trai, s-au deteriorat îngrijorător. Tot atâtea aspecte majore, care îndreptățesc afirmația unora dintre specialiștii de marcă ai României, potrivit căruia: „Guvernul Bolojan a fost îngrozitor. România alunecă spre o scădere dramatică a nivelului de trai, pentru cel puțin doi ani”. N-o spunem noi, o atestă, în mod calificat, profesorul universitar dr. Adrian Mitroi, expert cu recunoaștere în domeniul finanțelor comportamentale, de la Academia de Științe Economice din București (apud Sanda Marin, Aleph News, Business, 8 mai 2026). În privința unei viitoare guvernări nu se întrevede nicio schimbare esențială: aceeași Mărie, fără de nicio altă pălărie! Cu sau fără Bolojan, coalițiile – cu toate invectivele aruncate reciproc – suntem siguri că se vor reface. Mai mult ca sigur, cu aceiași actori, care au dominat și până acum scena politică a Țării. Căci, așa precum câinii nu pleacă de la măcelărie, tot așa nu vor pleca nici șobolanii de la cașcaval. În rest, cu toate mofturile lor de fată mare, care și-a pierdut virginitatea între timp (în cazul de față, moralitatea și onestitatea), cu insignifiante corecții, fostele fiefuri își vor da mâna și se vor regrupa. Din cele mai simple motive: nicio formațiune nu preferă opoziția, în dauna avantajelor pe care ți le oferă puterea; niciun partid nu are garanția că va mai câștiga electoral la nivelul scontat; niciun parlamentar nu agreează anticipatele, în defavoarea poziției actuale, pe care nu sunt siguri că perspectiva le-o va mai asigura vreodată.

Încolo, palavre, angajamente și promisiuni mincinoase. Aceleași șobolănisme, cu care se vor umple și-n viitor ecranele televizoarelor, mințile celor creduli și buzunarele manipulanților. În timp ce hoția, corupția, obediența, trădarea, mârșăvia și incapacitatea vor adânci încă multă vreme dezastrul în care se zbate Țara. Și din care, să sperăm, totuși, că vom ieși cât mai curând… Iată și opinia reputatului expert american James Carafano, directorul Centrului Douglas și Sarah Allison pentru Studii de Politică Externă și vicepreședinte al Institutului Kathryn și Shelby Cullom Davis pentru Studii Internaționale din cadrul Fundației Heritage în referire la ceea ce se întâmplă în România: „ţara dumneavoastră. are nevoie de prosperitate, de progres. Liderii trebuie să pună ţara pe primul plan. Trebuie să fim realişti. Liderii trebuie să-şi intensifice activitatea, să spună că lucrurile nu privesc poziţia lor părtinitoare, ci doar contează ceea ce este mai bine pentru România” (interviu la Antena 3 în 12 mai 2026). Totodată, expertul vine și cu soluții, care poate pune capăt debandadei politice, precizând că ar fi „mare păcat să fie un Guvern de tehnocraţi în România”, insistând asupra următoarelor: „Aveţi nevoie de un Guvern cu o poziţie pro-românească (rețineți bine: proromânească). Trebuie, deci, să vă concentraţi pe politici, şi nu pe a alege o echipă sau alta, pentru că nu suntem la fotbal”. Da, cu toții credem că România, dincolo de orice proeuropenism ori prooccidentalism sau mai știu eu ce alte aspirații (pe care nu le respingem categoric, dacă au corespondent în vrerea majoritară) are nevoie de guvernanți care să-și iubească Țara și căreia să-i asigure propășirea. În primul rând, în favoarea poporului român, pe care trebuie să-l reprezinte cu cinste și onoare și căruia să-i recunoască valorile fundamentale, fără să permită cuiva să le întineze în vreun fel. Totul – așa cum ne îndemna și expertul american – de pe o poziție pro-românească. Pentru aceasta însă este nevoie de înțelepciune, de inteligență, de competență, de cinste, de corectitudine, de empatie și de politici reale în folosul românilor. Înainte de toate și de orice.

Doamne, ocrotește-i pe români!


Război rece; ba e cald…

Ah, Războiul Rece, echivalentul geopolitic a doi foști iubiți care refuză să vorbească direct, dar petrec decenii întregi trimițând cărți poștale pasiv-agresive prin intermediul unor terțe părți, înarmându-și prietenii comuni și lansând ocazional sateliți doar pentru a demonstra că încă știu cum să construiască lucruri care nu explodează ”intenționat”. Să fim clari: acesta nu a fost un război purtat cu baionete, ci cu planuri, nu cu tranșee, ci cu grupuri de experți și nu cu strigăte de luptă, cu comunicate de presă atent calibrate, emise la 3:17 dimineața, ora locală pentru că nimic nu spune „Nu intra în panică” mai bine decât publicarea analizei posturii tale nucleare în timpul matineului de la miezul nopții al emisiunii ”Sunetul Muzicii” de la televiziunea de stat din Moscova sau Washington DC. Războiul Rece a fost mai puțin ”război” și mai mult un joc de șarade cu miză mare, care a durat decenii, unde „comunism” și „capitalism” erau cele două cuvinte pe care nu aveai voie să le numești, dar toată lumea le șoptea în reportofoane, apoi îngropa casetele în buncăre de beton lângă lăzi cu cartofi deshidratați și frică existențială. Arhitectura era absurd de elegantă: două superputeri, fiecare convinsă că cealaltă era la un semn greșit, distanța de a apăsa Butonul, dar ambele atât de îngrozite de incinerarea reciprocă încât au dezvoltat un întreg lexicon al reținerii, destindere, MAD (Distrugere Reciproc Asigurată, da acronimul este o replică cu consecințe existențiale) și „măsuri de consolidare a încrederii” (o expresie atât de liniștitoare încât ar putea adormi un focos termonuclear).

Era ca și cum ai fi privit doi luptători de sumo încercuindu-se timp de patruzeci și cinci de ani, mormăind sloganuri filozofice, aruncând ocazional pamflete în loc de palme și oprindu-se la mijlocul postarii pentru a finanța împreună o aselenizare, doar pentru a demonstra că pot construi ceva frumos fără să arunce mai întâi în aer ceea ce ar putea fi făcut. Și oh, intermediarii! Războiul Rece nu a luptat în anumite locuri, au luptat prin ele, ca o pereche de părinți autoritari care își rezolvă divorțul redecorând dormitoarele copiilor lor fără consimțământ. Coreea, Vietnam, Angola, Afganistan, acestea nu erau câmpuri de luptă; erau decoruri fără să știe unde actorii principali nu apăreau niciodată, trimiteau studenți înarmați cu puști în surplus, scenarii ideologice și un număr suspect de mare de pălării nepotrivite. Istoria, în acest context, nu s-a scris, a fost externalizată, subcontractată pentru conflicte locale cu branding global și zero clauze de exonerare de răspundere.

Chiar și tehnologia avea o logică: sateliți spion cu nume precum „Găuri de cheie” și „Pasăre mare” care priveau în jos ca niște vecini curioși verificând dacă silozul de rachete din curtea celuilalt se potrivea cu permisul de zonare; computere timpurii care umpleau camere întregi și calculau traiectorii cu viteza unei broaște țestoase deosebit de hotărâte; și infamul „telefon roșu”, un mit atât de persistent încât a atins sfințenia diplomatică, în ciuda faptului că adevărata linie telefonică era un teletip care tipărea mesaje în ”engleza simplă”, pentru că, se pare, chiar și Armaghedonul necesita un verb corect și un subiect. Așadar, de ce a rămas rece? Nu din cauza virtuții, nu din cauza înțelepciunii, pentru că ambele părți au înțeles în cele din urmă ideea principală: condiția supremă a victoriei nu era câștigarea. Nu era pierderea atât de catastrofală încât să nu mai rămână nimeni să înmâneze trofeul. Războiul Rece nu s-a încheiat cu Un foc de artificii sau un scâncet, s-a încheiat cu un oftat, o ridicare din umeri și o îmbrățișare de grup foarte lungă și foarte stângace, care a implicat independența țărilor baltice, perestroika și un singur Zid al Berlinului, ușor lovit, pe care cineva, undeva, uitase să-l încuie. Ceea ce ne lasă, decenii mai târziu, uitându-ne cu ochii în patru la titlurile de astăzi, ciocniri cibernetice deghizate în „operațiuni informaționale”, războaie comerciale purtate cu tarife vamale în loc de tancuri și rivalitate între marile puteri care se exprimă prin emoji-uri și sancțiuni, întrebându-ne: am schimbat doar brumă cu ceață? Nu s-a terminat Războiul Rece, ci doar „hibernează”, ghemuit într-o fermă de servere din Estonia, visând la numere analogice și diplomație dial-up? Poate că adevărata lecție nu este cum să prevenim un război fierbinte, cum să recunoaștem, cu un umor negru și neclintit, că cele mai reci războaie sunt cele pe care le înghețăm, le încălzim și le purtăm din nou doar că cu Wi-Fi mai bun și subtitrări mai proaste.

Uniunea Sovietică nu s-a prăbușit, s-a dizolvat. Nu în pahare Berzelius, nici măcar cu un scâncet, ci cu finalitatea liniștită și înfiorătoare a unui ghețar care se desprinde într-o mare tăcută: o fractură structurală atât de profundă încât însăși tectonica ordinii globale s-a mișcat sub picioarele noastre. Pe 26 decembrie 1991, URSS a încetat să mai existe, nu ca un imperiu învins, ci ca o ficțiune juridică lipsită de substanță, cu instituțiile sale golite de sub control, ideologia sa abandonată, granițele sale redesenate nu prin tratat, ci prin decret administrativ și fervoare naționalistă. Ceea ce a urmat nu a fost răsăritul de soare al eliberării, ci un amurg geopolitic ambiguu, instabil și periculos de neexplorat. Pericolul imediat nu era doar haosul, ci instabilitatea structurată: o lume brusc lipsită de busola sa bipolară. Timp de aproape o jumătate de secol, Războiul Rece funcționase, oricât de periculos, ca un mecanism de reglementare pervers. Distrugerea reciproc asigurată impunea disciplină; rivalitatea ideologică, oricât de goală, oferea coerență narativă; chiar și spionajul și războaiele prin interpuși funcționau în cadrul unor linii roșii tacite, chiar dacă nerostite. Odată cu prăbușirea sovietică, acea arhitectură a dispărut, nu a fost înlocuită, evacuată. În acel vid nu s-au repezit democrația liberală, ci forțe centrifuge: milițiile etnice din Transnistria, ambiguitatea nucleară din Kazahstan, liderii militari din Tadjikistan și primele tremurături ale insurecției islamiste din Valea Ferghana. Harta nu s-a simplificat s-a fracturat. Au apărut cincisprezece republici, dar și zeci de entități nerecunoscute, conflicte înghețate și suveranități contestate, fiecare o fisură în ordinea post-westphalian, fiecare un potențial canal pentru arme, narcotice sau contagiune ideologică.

După el a rămas frica și teroarea psihologică, și de ce nu… ceva mai cald. Să fie pace!


Ziua Porților Deschise la Domeniul Otetelișanu

Conacul Otetelișanu se află în Benești, Vâlcea, și aparține de orașul Bălcești. Pe 10 mai 2026 am avut onoarea să particip la Festivalul „Ziua Porților Deschise la Domeniul Otetelișanu”. Evenimentul de anul acesta, 2026, organizat de Historia Renascita împreună cu Fundația Domeniul Otetelișanu, gazda evenimentului, se află la a III-a ediție. Deschiderea a fost făcută de domnul primar Constantin Aleca al Orașului Bălcești și proprietarul imobilului, domnul Valentin Ionescu. În curtea conacului a fost instalat un cort și tarabe-expoziție cu arme ale epocii fanariote  și chiar un loc unde se prepara cafea tradițională turcească, pe nisip. Vizitatori din zonă, dar și din alte părți, după trecerea în revistă a curții conacului, au urcat scara exterioară și au vizitat încăperile acestuia. Într-una din camere aflând-se o familie de boieri. Apoi, la subsol, a fost vizitată crama! A urmat un program artistic, cu cântece și dansuri folclorice oltenești, susținut de elevii de la școlile din zonă. Între timp am stat de vorbă cu proprietarul, domnul Valentin Ionescu, care ne-a prezentat pe scurt istoria acestui conac:

Conacul Otetelișanu este construit în 1698, încă mai trăia Constantin Brâncoveanu, de aceea se și observă stilul brâncovenesc în arhitectura construcției. Conacul a aparținut familiei Otetelișenilor, familie cunoscută mai ales în Oltenia, boieri luminați, cărturari ai vremii respective, cu multe ramuri  în București  și cam în toată Țara Românească. Personajul marcant al locului este Petrache Poenaru care s-a născut (1799) și copilărit aici. De ce s-a născut aici? Pentru că mama lui era Smaranda Otetelișanu, sora lui Iordache și Grigore Otetelișanu care erau stăpânii conacului și al moșiei de jur împrejur. Smaranda era căsătorită cu Constantin Poenaru, un boier de rang trei,  și ea a preferat să vină și să-l nască pe Petrache aici la conacul fraților ei, unde avea condiții mai bune la vremea respectivă. După cum se știe, Petrache Poenaru a fost inventatorul stiloului și secretarul lui Tudor Vladimirescu, dar și pedagog, inventator, inginer și matematician.

Conacul a trecut de-a lungul anilor prin mai multe  etape, transformări, în funcție cât de mare era familia boierului. În 1965, după ce a trecut prin faza de naționalizare, a fost restaurat  și trecut pe lista de monumente istorice. După anul 1990 au început procedurile de retrocedare și după multe procese, în 2000, a ajuns în proprietatea mea, eu fiind, din partea mamei, rudă cu Otetelișenii. După 1990 în timpul proceselor de retrocedare conacul s-a degradat foarte mult iar din 2000 când l-am preluat am început partea de restaurare și l-am adus la forma actuală. El este administrat de Fundația Domeniul Otetelișanu, pentru că nu puteam să-l administrez de unul singur,  și am considerat că un astfel de monument  nu trebuie păstrat egoist,  cu porțile închise, ci  trebuie deschis și redat oarecum comunității, ceea ce se întâmplă acum.

De fapt bătălia de la Benești a avut loc  pe 2 martie 1821, dar fiind prea frig să organizăm acest eveniment, l-am decalat în prima jumătate a lunii mai, anul acesta fiind pe 10 mai. Deci anul acesta este ediția a III-a a festivalului „Cu porțile deschise”. Organizarea în mare parte se datorează celor de la Historia Renascita, o asociație de la Pitești, din județul Argeș. Președintele asociației, domnul Cătălin Drăghici, profesor de istorie, adună oameni  pe bază de voluntariat, ei nu sunt actori, dar se implică și se transformă uimitor în rolul boierului, al arnăuților, pandurilor, jupâneselor, slujnicelor. În realitate au alte profesii, deci nu sunt actori.

Apoi a început evenimentul în sine care a fost organizat de Asociația Historia Renascita din Pitești. Cătălin Drăghici, profesor de istorie și Președintele asociației Historia Renascita, ne spune că au sosit la acest conac cu un proiect de reconstituire a unor elemente de viață civilă și militară din epoca fanariotă, a unui episod petrecut la Conacul Otetelișenilor. Înainte de a face o prezentare a epocii și a tipologiilor civile și militare, spectacolul începe cu un dans militar, de epocă, care a traversat Balcanii și a ajuns în Țara Românească. A urmat prezentarea „militarilor”: arnăuți, haiduci, panduri și armele de epocă: pistoale de diferite feluri, iatagane de diferite mărimi, pumnale etc. Episodul cu bătălia de la Benești este inspirat din mărturiile boierului Iordache Otetelișanu. Președintele asociației Historia Renascita oferă detalii celor prezenți despre adevărata istorie a evenimentelor care s-au succedat pe aceste locuri:  La începutul lui martie 1821, mai multe familii boierești, printre care cele ale fraților Otetelișanu și a lui Petrache Poenaru se retrăseseră la moșia de la Benești, unde fortificațiile și proviziile le-ar fi permis să reziste pe o perioadă de timp. Revolta era deja declanșată în acel moment și panica se instaurase în toată Țara Românească. Tocmai de aceea, toți cei aflați la Benești aveau averile strânse în care și trăsuri, fiind pregătiți a lua drumul Sibiului pentru a scăpa de tăvălugul revoltelor. Nu au mai apucat să o facă, pentru că în 1 și 2 martie vor fi atacați și asediați de grupuri răzlețite din avangarda oștirii lui Tudor aflată în deplasare spre București, grupuri de ,,rebeliști”, o amestecătură de arnăuți și panduri ce au picat asupra conacului în trei valuri succesive, sosite separat și fără cunoștință între ele. Sunt aduși în scenă și țărani nervoși, înarmați cu securi pentru spargerea porților. Se lasă cu schimb de focuri, cu morți, cu incendieri, cu beții în urma descoperirii buților cu spirt și vin dosite în pivnițe, cu negocieri eșuate și groaznică jefuire până la pânza saltelelor, a celor baricadați inițial înăuntru. Puțin lipsește ca grupurile celor ce au atacat conacul să se încaiere între ele, chit că în fruntea unuia era chiar unul dintre căpitanii principali ai lui Tudor, Hagi Prodan. Doar sosirea slugerului Tudor salvează viețile celor deja jefuiți și aflați la un pas de a intra sub iataganele agresorilor. Tudor e ferm, le oferă protecție și pază până la mânăstirea Horezu, acolo unde slugerul i-a îndemnat să caute adăpost. Tudor nu întârzie să ia măsuri drastice pentru pedepsirea atacului asupra conacului, executând pe loc pe doi dintre capii răutăților și care înfăptuiseră cele mai multe rele și punându-i pe restul să jure că vor înceta a mai face acte tâlhărești.

Apoi, trupa de la Historia Renascita a prezentat episodul cu ultimul atac asupra conacului și predarea boierilor. Au fost scene ca la realizarea unui film, cu împușcături de ambele părți, focuri de tun, ambuscade între „rebeliști” și argații boierului etc. Aveai senzația că chiar este o luptă reală! Și când te gândești că acest episod a fost reconstituit nu de actori adevărați, ci de oameni de diferite profesii, dar care iubesc istoria! Să sperăm că în anii următori curtea conacului Otetelișanu va fi plină de „spectatori”, dar și de oficialități și oameni de cultură din județul Vâlcea, din întreaga Oltenie și, de ce nu, din toate colțurile țării!

Cinste celor care rescriu adevărata istorie!

A consemnat Ion Nălbitoru


Biserica Hiliseu Crișan (jud. Botoșani)…

Într-un mic sătuc din apropierea graniței cu Ucraina, România ascunde o biserică unică în lume, a cărei istorie este veche de secole. Ce o face atât de specială? Lăcașul de cult este jumătate ortodox și jumătate catolic. Biserica de lemn din Hilișeu-Crișan este o biserică jumătate ortodoxă și jumatate catolică[1], care se află în localitatea omonimă, în județul Botoșani, este ridicată anul 1802 și poartă hramul „Adormirea Maicii Domnului”. Se integrează într-un ansamblu valoros, în care se remarcă o poartă cu clopotniță deasupra, ziduri laterale cu statui din piatră și un monument funerar în amintirea familiei ctitorilor. Poarta-clopotniță împreună cu zidurile laterale amintesc de intrările în mănăstirile fortificate moldovene. Statuile așezate pe coronamentul zidului de incintă reprezintă pe Iisus între cei doisprezece apostoli, în mărime naturală, și sunt unice în România. Întregul ansamblu se află pe noua listă a monumentelor istorice sub codul LMI: BT-II-a-B-01990. Biserica de lemn a fost construită în anul 1802 pe cheltuiala boierului Vasile Curt, stăpânul de atunci al moșiei Hilișeu. Deasupra ușii de intrare, sub o serie de sculpturi florale, se află săpat în ușorul ușii „1802, mai 21”. Conform tradiției locale, biserica ar fi fost nucleul unui schit de călugărițe, așezat în mijloc de codru. Biserica a fost completată într-o fază ulterioară cu poartă și zid de incintă, de o nouă generație din familia proprietarilor de moșie, Alecu și Ana Curt. Bătrânii satului povestesc că „Ana, soția boierului, a fost catolică și boierul a fost ortodox … ca să nu se certe cu soția sa, a făcut clopotnița și gardul în stil catolic.”Această clopotniță este ridicată de către Ana Curt, născută Berneasa (1832-1867), pe la anul 1858, odată cu monumentul funerar din incinta bisericii. Pe monumentul funerar se poate citi, pe latura de sud, următoarea dedicație: „Aleco și Anna de Curt stăpânitori din Hilișei didică acest monumânt mult jeliților ai lor copii Anna, Gheorghie, Alecsandru, Oto, Maria și Vasilie, înființat în anu 1858”. Pe fața de răsărit a monumentului sunt trei plăcuțe de marmoră scrise. Pe cea din stânga se poate citi: „Alecu Curt decedat în anul 1889, în luna iunie, binefăcătorul și stăpânitorului acestor locuri … recunoscătoare: Didina și Eugenia”. Biserica a fost în timp înzestrată cu odoarele necesare de aceeași familie de ctitori. Pe o icoană se poate citi: „Această sfântă icoană s-a făcut de robii lui Dumnezeu Alexandru, Anica și fiul lor George, familia Curt, anul 1854 martie 11 zile”.

Biserica se află situată astăzi în câmp, între Hilișeu-Horia și Hilișeu-Crișan, la doi kilometri distanță de fiecare sat, în apropiere de pădurea „Călugărița”. Intrarea în curtea bisericii se face pe un drum mic prin partea de miazănoapte. Curtea împrejmuită cu gard de ostrețe are în interior plantație de arbori. Tot în curte, la răsărit de biserică, se află clopotnița. Corpul construcției este din zidărie de cărămidă, pe temelie de piatră, de formă pătrată, formată dintr-un singur rând. În axul clopotniței, peste vechea intrare în incintă, se ridică chipul Mântuitorului între doi îngeri. În dreapta și stânga lui Iisus, pe coama zidurilor, sunt chipurile apostolilor, în mărimea statului de om. Ansamblul de la intrare în incintă își găsește paralele atât în arhitectura fortificațiilor moldovene cât și în monumente sacrale similare din Ucraina de vest și Polonia. Sculptura poartă caracteristicile artei baroce. Corpul bisericii este format din bârne de lemn încheiate în cheotori netede, bisericești. Structura de lemn stă pe o fundație de piatră care preia denivelările terenului, în partea răsăriteană soclul ridicându-se la 1,5 m. Planimetric, construcția are corpul biserici alungit, terminat spre răsărit cu un altar decroșat poligonal. Pronaosul este și el terminat poligonal, spre apus. Acoperișul are coama înaltă și poale duble la streșini, în genul bisericilor poloneze și ucrainiene, carateristică întâlnită și la bisericile de lemn din Maramureș. Streșinile sunt prelungite mult în afară, la cca 1,5 metri, pentru protejarea pereților. Peste acoperișul naosului se înalță o turlă de lemn decorativă, ce duce încă o dată cu gândul la bisericile de lemn poloneze. Intrarea în biserică se face prin partea de miazăzi și este protejată de un pridvor rectangular, etajat, caracteristic bisericilor de lemn moldovenești. Pridvorul este lucrat din bârne de stejar, iar ușa de la intrare este lucrată cu barda. În pridvor, pe ușorii ușii de intrare în pronaos, se văd cinci rozete ornamentale. Tot în pridvor se văd „doi balauri” frumos sculptați. În pronaos, în partea de miazănoapte, se află mormântul ctitorului. Pronaosul este despărțit de naos printr-o serie de stâlpi de stejar. Naosul este dreptunghiular, boltit, iar ferestrele laterale sunt plasate între streșinile exterioare, la o înălțime de peste trei metri. Pereții sunt tencuiți și văruiți în interior. Altarul este despărțit de naos printr-o frumoasă catapeteasmă din lemn de tei. Biserica este unică în Europa, fiind singura care are atât elemente catolice, cât și ortodoxe. În ciuda unicității, lăcașul de cult a fost lăsat în paragină și nu este inclus în niciun circuit turistic. Prea puțini sunt cei care îl vizitează sau ajung la el întâmplător, pentru că se află în zonă.

Aflând de situația disperată a acestui monument unicat, „Ambulanța pentru Monumente” s-a implicat într-o intervenției de urgență asupra zidului de incintă al Bisericii „Adormirea Maicii Domnului” Comuna Hilișeu-Horia, jud. Botoșani, imobil cu o istorie și arhitectură impresionantă. Scopul intervenției a vizat punerea în siguranță a zidului de incintă prin eliminarea lucrărilor care au condus la acumularea umidității în masa zidăriei și, mai apoi, la freabilizarea cărămizilor, a coronamentului de piatră de la baza statuilor și a statuilor propriu-zise. Astfel, voluntarii au îndepărtat tencuiala din mortar de ciment de pe laturile de sud, est și nord ale zidului, după care au făcut injectări în masa zidăriei, în zonele sensibile, cu mortar fluid de var hidraulic, urmând apoi rezidiri punctuale cu cărămidă plină și rostuiri. Paramentul zidului a fost finisat cu tencuială și tinci pe bază de var hidraulic. Împreună cu restauratorii ce li s-au alăturat, au biocidat și au îndepărtat depunerile biologice de pe statuile și de pe coronamentul din piatră, cu instrumentar adecvat. Întrucât statuile vor rămâne în continuare expuse intemperiilor, iar acestea prezentau exfolieri parțiale și demineralizări ale pietrei, ele au fost la final tratate preventiv cu o soluție de restaurare pe bază de etil-silicați. Astfel, s-a prelungit perioada în care pot aștepta o intervenție majoră de restaurare. Cu ocazia îndepărtării lichenilor de pe suprafaţa statuilor, s-a descoperit inscripţii cu caractere latine la nivelul soclurilor, păstrate parţial, cu ajutorul cărora a fost posibilă identificarea tuturor personajelor. Mai mult, patru dintre aceste statui prezintă orificii de inserţie a unor elemente metalice, dispărute astăzi, fiind vorba de atributele iconografice ale Apostolilor. Voluntarii doresc să mulțumească doamnei Ligia Teodoru și domnului Mihai Spiridon, restauratori în cadrul Palatului Culturii Iași, care li s-au alăturat și i-au îndrumat cu pasiune. De asemenea, părintelui Iulian Barabasa și domnului primar al comunei Hilișeu-Horia, Ioan Butnaru, care le-au asigurat masa, cazarea și toate condițiile pentru a le duce lucrarea la bun sfârșit, doamnei Luminița Ungureanu, care i-a găzduit și gătit cu grijă, precum și comunității din Hilișeu-Horia.


Vas cucutian inedit…

În comuna Trușești a județului Botoșani, a fost găsit un vas unicat pentru Cultura Cucuteni, cu cinci statuete duble în relief (vasul cu cariatide „duble”). Este vorba despre un vas de mari dimensiuni, încadrabil în categoria pythos (vase de provizii), descoperit inițial în stare fragmentară și ulterior restaurant, care dezvăluie detalii despre estetica și tehnicile ceramice ale vechilor meșteșugari. Conform Muzeului Județean Botoșani, instituția care în are în colecțiile sale, vasul prezintă o formă bitronconică, cu diametrul maxim situat pe umăr, iar gura este rotunjită și conică. Decorul vasului a fost modelat într-un strat de lut neted aplicat pe suprafața exterioară a vasului nou creat. O bandă formată din 22 de aplici alveolate este dispusă sub marginea vasului, cu posibilitatea existenței și a altora care au dispărut de-a lungul timpului.

Pe corpul vasului se mai găsesc și mai multe mânere perforate, plasate la niveluri diferite, utilizate probabil pentru transport. Sub banda de alveole sunt vizibile cinci reprezentări antropomorfe în basorelief, cu posibilitatea existenței și a altora, având în vedere spațiul disponibil între figurine. Aceste statuete duble au zona mediană a corpului comună, inclusiv șoldurile și fesele, dar prezintă două capete și două seturi de brațe. Capul și gâtul sunt stilizate, iar brațele sunt arcuite și orientate în sus (în orantie), detaliind realist degetele și palmele deschise. Două dintre figurine au doar jumătatea superioară a corpului împodobită, posibil reprezentând vestimentația ce acoperă pieptul (creată cu mici înțepături). Statuetele sunt redate din spate, evidențiindu-se fesele. Descoperitorul a interpretat aceste statuete ca fiind într-o poziție asociată cu procrearea (Petrescu-Dîmbovița et alii 1999, p. 426).

Vasul este confecționat din lut de bună calitate, amestecat cu nisip, cioburi măcinate și paie, rezultând o pastă semifină, poroasă și cu o textură aspră. Suprafața vasului, cu excepția unei benzi late sub margine, este acoperită cu un strat de lut bine lustruit. În urma unui incendiu care a afectat clădirea în care se afla depozitat, vasul a suferit un proces puternic de ardere secundară, modificându-i culorile de la gri și negru la tonuri gălbui și roșiatice și deformându-i extrem fragmentele ceramice. Partea superioară a gurii vasului a fost afectată în mod deosebit. Vasul a fost descoperit de M. Petrescu-Dîmbovița în timpul unor săpături arheologice, fără a avea informații detaliate despre contextul său inițial în monografia așezării. Dualitatea statuetelor de pe vasul cercetat ne poate conduce cu gândul la o lume duală, a existenței celor două tărâmuri, cu două feluri de ființe. Mai poate fi vorba de un dublu energetic al fiecărui om. În mormântul principelui get Dromochete din Bulgaria zece fecioare – cariatide (fete-crini) țin ridicat tumulul mortuar spre a fi deschis „buzunarul” unde se odihnește viteazul get. Templul cariatidelor din Atena- Grecia ne mai dă o lecție: femeia este cea care susține creația și doar prin ea putem merge mai departe ca specie și societate și civilizație. Dacă ea nu își asumă rolul de femeie, ci va încerca să devină bărbat, societatea se va afla în pragul extincției la un moment dat… (G.V.G.)


Contururi portretistice și existențiale ale lui Mihai Eminescu în adolescență

Biografii lui Mihai Eminescu au prezentat pe baza documentelor cercetate perioada peregrinărilor poetului, pentru că popasurile pe care adolescentul le-a făcut s-au dovedit că au avut un rol hotărâtor în construirea personalității sale. Prin Sibiu, spre exemplu, unde înaintea lui învăţaseră Ilie, fratele său cu cinci ani mai mare, şi Nicolae, cu opt ani mai mare, acesta urmând la Sibiu Gimnaziul de Stat (Actualul Gimnaziu Național „Gh. Lazăr”) și apoi Academia de Drepturi, Mihai a trecut de 4 ori. El s-a înscris ca elev privatist la reputatul Gimnaziu de Stat German și a absolvit la Sibiu în 1864 clasa a III –a, cu nota generală de „primă clasă”. Fratele Elias/Ilie/ studiase tot ca privatist la același liceu în anul școlar 1859-1860. S-ar putea ridica întrebarea: De ce un boiernaș din Botoșanii Moldovei și-a îndrumat băieții spre liceul și facultățile unui oraș atât de îndepărtat din Transilvania? Ceea ce părinții căutau era calitatea superioară a învățământului, iar școlile din Ardeal asigurau o instruire cu rezultate bune ale studenților. Ceea ce se cunoaște prea puțin este faptul că în vacanţa de iarnă a anului școlar 1863/1864, Mihai a fost dus la Tilişca, într-o zi de vineri, când era târg în cetate și gospodarii satelor Mărginimii Sibiului veneau în Grosse Ring din orașul cetate. Transportat cu o sanie trasă de cai, Eminescu a poposit la casa de la nr. 65 din Tilișca, unde fusese invitat de colegul său, Ioachim Munteanu, ei fiind numiți în sat „domnişori studenţi”, ca dovadă a prețuirii de care se bucura învățătura. În familiile tilișcanilor, ca de altfel în general ale mărginenilor Sibiului, exista o tradiție a ospeției cu musafiri din toate părțile. Nici familia Paraschivei și a lui Ioan Munteanu nu făcea excepție. Însuși protopopul Munteanu o recunoaște: „Am primit totdeauna cu plăcere oaspeți care ne-au cercetat, fie foști prieteni, cunoscuți sau străini”. Pe la Sibiu şi Tilişca şi-a serbat Mihai împlinirea vârstei de 14 ani, după estimarea lui Ioan Păltineanu. Ioachim l-a purtat pe ulițele satului, l-a prezentat consătenilor săi la șezători și la biserică. Mihai a ascultat colindătorii și crăișorii de Crăciun. Acesta a fost primul contact „cu lumea satului ardelean, pe viu, la ea acasă“. Aici, în preajma vârfului Priboiu, a deprins poetul, în plin proces de formare, bucuria „Să tot privesc la munte, în sus cum se ridică,/ Pierzându-şi a sa frunte în negură de nori“. Așa sună niște versuri-crochiu din laboratorul creației sale timpurii, dinaintea debutului său oficial, realizat la revista „Familia” cu poezia De-aș avea, în 1866, când redactorul Iosif Vulcan l-a convins pe Mihai să-și schimbe numele din Eminovici în Eminescu. De la portretizarea fizionomică făcută de tatăl său copilului de 7 ani pe o cerere de pașaport, când Mihai avea “părul negru, ochii negri, nasul potrivit, fața smolită”, se va ajunge ca elementul de frumusețe să se potențeze după câtva timp când el devenise un tânăr „brunet, cu cap de Apollo”.

Desigur că orice portretizare presupune un cuantum de subiectivitate, deosebită la colegii de școală față de membrii familiei. Pe când era elev de clase gimnaziale la Cernăuți, Mihai le apărea colegilor ca „un băiețel mărunt și îndesat, pârlit la față de aerul de țară și foarte curățel. Părul mare dat peste ceafă, fruntea lată și ochii mari, umerii obrajilor puțin ieșiți îi dădeau încă de pe atunci acel aer tipic al poetului”. Astfel, fratele său Matei și-l va aminti la maturitate pe Mihai într-o portretizare comparativă: ”Ca fizic, Mihai era mai scurt ca mine, eu am talia de 1,68, el era cu vro 2-3 cm, poate și patru mai scurt, avea o musculatură herculeană…păr negru ca corbul, fața de un brun alb.” Ceea ce l-a impresionat pe Matei era felul cum se manifesta Mihai la veselie, întrucât atunci „când râdea, râdea cu mare poftă și râs sincer.” Din portretul interior, Matei desprinde ceea ce l-a frapat pe el, anume, faptul că „Grozav iubea pe țărani, mare simpatie avea pentru Ardeleni”. Ceea ce se cunoaște mai puțin, deși este foarte important pentru completarea portretului său interior, este faptul că la Sibiu elevul moldovean de 14 ani a încercat să pună în scenă cu colegii pasionați de teatru piesa Iorgu de la Sadagura de V. Alecsandri. Repetițiile s-au desfășurat în casa parohială a Bisericii din Groapă, astăzi aflată în str. Justiției nr. 5 din Sibiu. Dar nu se știe dacă s-a ajuns până la o reprezentație scenică. Oricum, școlarii sibieni au fost încântați să vadă cartea cu piesele de teatru ale „Bardului de la Mircești”, antologie ce nu ajunsese la ei până atunci.

În 1866, când, venind de la Blaj, orășelul apreciat drept o „Mică Romă“ și Alba Iulia, Eminescu a ajuns din nou la Sibiu. Atunci se petrece întâlnirea sa cu Nicolae Densusianu, un alt tânăr colaborator la „Familia”. Evenimentul este evocat de Densusianu în scrisoarea din 2 februarie 1892, trimisă de la Bucureşti: „Într-o zi de toamnă… pe când treceam pe strada Măcelarilor /azi Mitropoliei/ mă întâmpină din jos de Poştă un tânăr de la Institutul teologic-pedagogic de acolo, şi-mi prezintă pe alt tânăr, cu faţa negricioasă, cu ochii mari deschişi, cu un zâmbet pe buze, şi-mi spune că este Eminescu, care anume mă caută pe mine… Acum vă puteţi închipui bucuria, ce-o simţeam când văzui înaintea mea pe acest tânăr scriitor ale cărui fantezii poetice….îmi plăceau. Dar în acelaşi timp un fior rece mă cuprinse…când am văzut pe acest scriitor îmbrăcat într-un costum cu totul singular“. Dar cu toată „dureroasa înfăţişare externă”, ce denota „cumplita mizerie” şi „cruda suferinţă”, după cum îşi amintea Densusianu „Eminescu zâmbea într-una, cu atâta mulţumire, ca şi când întreaga lume ar fi a lui”. Ce sărăcie exterioară, de vestminte ponosite la călătorul împătimit, invitat în familia lui Nicu Densusianu! Nici nu putea fi altfel un adolescent plecat de mult timp din preajma mamei lui, pentru că avea setea de a străbate pământul locuit de neamul său, cel împărțit politic prin granițe nevolnice din voința unor puteri străine. Așa deprinde Mihai adevărata lecție de istorie din care se vor nutri versurile lui patriotice și nu mai puțin articolele sale politice.

Cu scrisoarea încredințată de Nicolae Densusianu, de la care a primit haine noi ți curate, Eminescu ajunge la Rășinari, unde bunicul dinspre mamă al poetului Octavian Goga, preotul Bratu, l-a găzduit trei zile în căsoaia din fundul curții. Cea care a evocat acest moment rășinărean este Aurelia, viitoarea mamă a poetului Octavian Goga, pe atunci o fată de 10 ani, care la masă a fost așezată pe o laviță chiar lângă Mihai „și țin minte că îmi venea să râd cât era de neîndemânatec. Și sfios, de credeam că nu știe să vorbească”. Desigur că preotul Bratu l-a descusut să afle pe unde a umblat oaspetele său și ce oameni a cunoscut. La rândul său, părintele i-a povestit cu încântare despre mitropolitul Andrei Șaguna, adesea poposit la Biserica cea Mare a comunei și despre noul ziar „Telegraful Român” de la Sibiu, care sub redactarea părintelui Nicolae Cristea devenea tot mai interesant. Părintele Bratu i-a dat la plecare un om de încrederea, ca să-l ajute să treacă munţii pe un drum ascuns. Este vorba de „Vama Cucului,” pe care copilandrul moldovean l-a parcurs aidoma ciobanilor atotcunoscători din Transilvania spre România. Să mai menționăm, spre a completa portretul interior al poetului și publicistului Eminescu, faptul că în pelerinajul său neobosit, la Alba Iulia, adolescentul moldovean a participat în 25-26 august 1866 la o adu­nare anuală a ASTREI, care l-a edificat asupra personalității președintelui Andrei Șaguna. Tocmai datorită bunei cunoașteri a personalității mitropolitului Transilvaniei, Eminescu avea să-l apere peste un deceniu, când era redactor la publicația „Curierul de Iași”. În anul 1867, o altă trupă de teatru, cea a lui Iorgu Caragiale, îl angajează pe Eminescu în funcție de sufleur şi copist. Astfel Mihai atrage atenția viitorului dramaturg I.L. Caragiale, care a fost frapat de acest tânăr mai mare ca el cu doar doi ani, descris mai târziu din amintire: „Era o frumusețe, o figură clasică, încadrată de niște plete mari, negre, o frunte înaltă și senină, niște ochi mari, -la aceste ferestre ale sufletului se vedea că cineva este înăuntru, un zâmbet blând și adânc melancolic…” Iată o altă ucenicie care va rodi apoi, anume în proiectele unor drame, dar Eminescu nu va reuși să le și finalizeze. În anul 1868, poetul revine cu trupa de teatru a lui Pascali la Sibiu, unde spectacolele în limba română, între care unul despre Mihai Viteazul, au atras nu numai spectatori din cetate, ci și mulți români din satele învecinate, care nu au reușit să intre cu toții în sala Teatrului Orășenesc din urbe. Succesul a fost răsunător, iar primarul orașului a dat o masă actorilor trupei la restaurantul Împăratul Romanilor, unde tânărul Eminescu a fost remarcat cu figura sa melancolică. Răspunzând întrebărilor localnicilor, actorii din trupă l-au prezentat ca poet de talent, cu versuri elegiace. Studentul la Gimnaziul de Stat din oraș, Ieronim Barițiu îl portretizează pe Eminescu în reportajul său, publicat în presa locală. Imaginea este memorialistică, pivotând pe un element fizionomic central, ochii. Grupul de tineri în care Jeronim G. Barițiu se afla observă „că vine înspre noi un tânăr ce semăna a fi și el actor din trupa lui Pascali, cu părul lung și de coloare neagră foarte frumoasă, cu niște ochi mari de tăietura migdalelor, plini de o veselie melancolică, niște ochi expresivi, vorbitori și totodată misterioși. Erau niște ochi din ce în ce mai periculoși pentru inimile neexperte de fete, iar pentru femeile experte erau ochii dorului. În capul unei femei frumoase și tinere, acei ochi ți-ar fi spus de la prima vedere: i-ai văzut și nu-i vei mai uita niciodată, cum nu uită călătorul undele azure ale Fontanei trevi din Roma Veche. În capul acelui tânăr de statură mijlocie, dar bine legat, ei îți făceau impresia unui om predestinat, unui om fatal. Erau ochii, despre care fericitul Vasile Alecsandri zice că: sunt ochi mari, fără de noroc. Acel tânăr interesant, cu ochii mari fără noroc ni se recomandă ca Mihail Eminovici, actor în trupa lui Pascali”. În 1964, pe str. Mitropoliei, a fost pusă o placă de marmură pe clădirea unde poetul fusese găzduit în cetate, între 18 și 30 iunie 1968.

Nici un pas al poetului nu era fără o finalitate artistică, ci subordonat talentului, care răbufnea uimitor în versuri surprinzătoare pentru vârsta sa adolescentină, ca cele din poezia Ce-ţi doresc eu ţie, dulce Românie. Deși nu se păstrează manuscrisul acestei creații, merită reținută ideea că poezia Ce-ţi doresc eu ţie, dulce Românie cuprinde programul politic al jurnalistului Eminescu, care avea conștiința unității de neam a tuturor românilor. Periplul eminescian sfârşește la Giurgiu şi Bucureşti. Ce simbolică tăietură în formă de S a pământului românesc! Acesta nu era ultimul său pelerinaj, având să urmeze cele de la Brăila și Galați, apoi turneul în vestul Transilvaniei și în Banat.

Filosoful Alexandru Surdu în Teoria subsistenței se referă la Eminescu din anii Vienei și apreciază ceea ce el numea „caracterul accentuat de hiperexactitate” al poetului. Eminescu este definit drept un creator indecis, care revenea la nesfârșit asupra textelor sale, amânând astfel publicarea poeziilor, finalizarea pieselor de teatru și a articolelor de presă, ce îi ieșeau de sub condei. „Ich werde ticăit”, obișnuia să spună Eminescu despre sine. Modul insistent de șlefuire a fiecărui vers așternut pe hârtie este cheia perfecțiunii la care el aducea cuvântul. Așa cum comenta Marian Nencescu, cărțile dedicate lui Eminescu de doi filosofi contemporani ai săi, „Cealaltă calitate a sa, reflectată pe larg de Constantin Noica și Alexandru Surdu, în studiile ce preced sau însoțesc publicarea operei „filosofice” a poetului, inițiată, cum s-a dovedit în chiar anii studenției vieneze, despre care vorbim acum, este „hiperperseverența”. Combinația fericită dintre exactitate și perseverență este, în opinia celor doi editori, „cheia” caracterului eminescian, secretul și sâmburele genialității sale”. Marian Nencescu creionează un nou portret, unul esențializat, al lui Eminescu, care se prezenta „cu o sănătate de fier, cu un fizic atrăgător și „exotic”, fără vicii distrugătoare, cu excepția abuzului de cafele și tutun, vorbind o limbă germană fluentă, dar cu un puternic accent provincial”. Eminescu a fost un autodidact, pentru că nu avea examenul de bacalaureat. Programul său boem în aparență ascundea niște linii de forță secrete, interesul pentru cunoașterea în profunzime a limbii române, a folclorului, inițierea în marea filosofie a lumii, creația originală, mai presus de toate, se îngemănau după o formulă doar de el înțeleasă. Marian Nencescu le rezumă astfel: „De aceea scria mult, publica puțin, citea, se documenta. Azi, modul de lucru al lui Eminescu pare haotic, de o încântătoare dezordine. Fizic, Eminescu era omul cel mai dezordonat cu putință, anii de peregrinări prin țară, fără un acoperiș stabil deasupra capului, își spuneau cuvântul. Intelectual, era omul cel mai exigent și perfecționist cu putință. Din această combinație periculoasă rezultă fie geniul, fie dezastrul. Iar Eminescu le-a avut și le-a trăit pe ambele.”

Între cei mai autorizați exegeți ai poetului, G. Călinescu se referea la aceeași vârstă, apreciind că „Eminescu era acum un tânăr în preajma bărbăției, de unde și acea liniște a gesturilor, provenită din încrederea în sine.” Printr-un narcisism frecvent, înfățișarea sa de atunci se reflecta și în amintirile colegilor vienezi, care îl vor inspira pe George Călinescu: „Era de-o frumusețe demonică. Asupra feței sale palide se ridica o frunte senină și rece, precum cugetarea unui filosof. Iar deasupra frunții se zburlea cu o genialitate sălbatică părul său negru strălucit, căzând pe niște umeri compacți și bine făcuți. Ochii săi mari, căprui, ardeau ca un foc negru sub niște sprâncene stufoase și îmbinate, iar buzele, vinete, erau de o asprime rară”. Există o notă comună la portretizările care au ajuns până la noi, anume frumusețea ce emana din chipul poetului, autentificată și de fotografia luciferiană, anume cea făcută în atelierul lui J. Tomas, din Piața Sf. Wenceslas de la Praga, pe când Eminescu avea 19 ani. Întrucât asupra portretelor fotografice ale poetului, unul socotit fals și alte patru autentice, m-am aplecat într-un alt studiu de sine stătător, consider potrivit să vi-l semnalez în cel mai recent volum pe care l-am publicat. Cititorii interesați de această temă vor găsit toate detaliile tehnice care îi pot edifica. Cert este faptul că dintre cele patru portrete autentice, fiecare corespunzând unei vârste și stări fizice, numai chipul luciferian s-a universalizat, pentru că el esențializează pe creatorul poeziei eminesciene în splendoarea ei singulară.


„Ochiul” care nu clipește niciodată…

În dicționarul limbii române (DEX), Telemetria este definită simplu: „măsurarea de la distanță a unor mărimi fizice”. Însă, în Imperiul Inteligenței Artificiale, această definiție capătă o semnificație înfiorătoare. Ea încetează să mai fie o simplă măsurătoare tehnică și devine o veritabilă „radiografie psihologică”. Este instrumentul prin care datele noastre comportamentale sunt transformate în modele matematice capabile să ne descifreze stările interne. Telemetria este, de fapt, modul prin care IA „ne observă permanent și fără să știm”, colectând date în timp real pentru a-și ajusta reacțiile în funcție de comportamentul nostru digital. Această monitorizare tăcută se desfășoară în fiecare secundă în care suntem conectați la rețeaua globală de date (Internet). Mai precis, IA ne observă ori de câte ori: Avem un telefon mobil pornit în buzunar (chiar dacă nu îl folosim); Navigăm pe site-uri web sau folosim rețelele de socializare; Suntem în preajma unor dispozitive inteligente (ceasuri, televizoare sau boxe care „ascultă” comenzi vocale); Folosim un card bancar sau o aplicație de plată. IA nu doar înregistrează ce facem, ci „învață” cine suntem, anticipându-ne dorințele și vulnerabilitățile. Pentru a înțelege profunzimea acestui „Imperiu” și modul în care suntem „radiografiați” digital, am sintetizat următoarele exemple concrete care demonstrează cum tehnologia ne scanează viața pas cu pas:

IA îți măsoară ezitarea (Efectul „Scroll”)

Când parcurgeți o pagină de știri sau de produse pe telefon (acțiunea de a da scroll – adică de a glisa cu degetul pe ecran), IA nu doar se uită la ce citiți. Ea măsoară cu precizie de milisecundă unde v-ați oprit privirea. Dacă ați încetinit la o știre despre prețul pâinii sau despre un anumit medicament, IA a „măsurat” interesul sau îngrijorarea dumneavoastră.
Data viitoare, algoritmul vă va „servi” pe tavă doar astfel de informații, construindu-vă o realitate bazată pe propriile frici sau nevoi.

IA îți „citește” valorile și slăbiciunile (Efectul „Like”)

Butonul de Like (butonul „îmi place”) nu este doar un simplu gest social. Pentru IA, acesta este un indicator biometric fundamental. Când dați „like” unei fotografii cu familia, IA înțelege valorile dumneavoastră. Când dați „like” unei critici politice, IA vă pune într-o „cutie” ideologică. Telemetria adună aceste date până când IA ajunge să vă cunoască preferințele mai bine decât vă cunosc prietenii apropiați sau chiar familia.

IA profită de urgențele tale (Telemetria disperării)

Unul dintre cele mai șocante exemple este cel al aplicațiilor de transport (precum Uber sau Bolt). Telemetria permite sistemului să vadă câtă baterie mai aveți la telefon în acel moment. S-a observat că, dacă IA detectează că bateria este aproape descărcată (sub cinci la sută), ea „înțelege” că sunteți într-o situație critică. Știind că sunteți disperat să ajungeți acasă înainte ca telefonul să se închidă, sistemul poate ajusta prețul cursei mai sus, profitând de vulnerabilitatea dumneavoastră.

IA îți anticipează fluxul gândirii (Tastatura inteligentă)

În timp ce scrieți un mesaj, IA măsoară viteza cu care tastați și cuvintele pe care le folosiți cel mai des. Ea nu doar corectează greșelile, ci „învață” stilul dumneavoastră de gândire. Prin telemetrie, IA vă propune următorul cuvânt înainte ca mintea dumneavoastră să-l fi formulat pe deplin pe ecran. Este, practic, o monitorizare a procesului de gândire în timp ce acesta are loc.

IA îți analizează emoția prin voce (Telemetria vocală)

Când vorbiți cu un asistent vocal sau cu un serviciu de suport clienți, IA măsoară tonul, ritmul respirației și tremurul vocii. Telemetria vocală detectează dacă sunteți furios, grăbit sau nesigur. Astfel, IA își ajustează răspunsul pentru a vă manipula decizia într-un moment de slăbiciune emoțională.

IA „vede” ce simți prin camera foto (Recunoașterea facială)

Telemetria vizuală modernă analizează micro-expresiile feței. Dacă priviți un preț pe un ecran și încruntați sprâncenele, IA înregistrează instantaneu nemulțumirea dumneavoastră. Ești scanat emoțional fără să atingi nimic, doar prin simpla prezență în fața unei camere „inteligente”.

 IA îți măsoară sănătatea fără acordul tău (Ceasurile Smartwatch)

Ceasurile inteligente trimit prin telemetrie date despre ritmul cardiac, oxigenul din sânge și somn. Deși par utile pentru sănătate, aceste date ajung în baze de date uriașe unde IA poate „prevedea” o boală înainte ca dumneavoastră să o simțiți. În mâini nepotrivite, aceste informații pot fi folosite pentru a vă crește polițele de asigurare sau pentru a vă limita anumite drepturi. Suntem scanați pentru a fi dirijați. Cine nu înțelege că telemetria IA îi face o „radiografie psihologică” în fiecare secundă, este condamnat să devină o simplă cifră într-un algoritm care nu are nici inimă, nici morală. În această „Epocă a Viitorului Inteligenței Artificiale”, vigilența digitală devine la fel de importantă ca supraviețuirea fizică.