Arhiva zilnică: 28 octombrie 2025

Monoxila de la Buda Palanca (sec. XV – XVI) se „odihnește” în Muzeul de la Ploieşti

La Muzeul de Istorie și Arheologie al Județului Prahova se găsește o monoxilă foarte bine conservată. Este vorba despre cea mai bine păstrată monoxilă din România, o barcă scobită într-un sigur copac – stejar, dar şi una dintre cele mai mari descoperite în ţară. Lungă cât un hol de 10 metri al muzeului și păstrată în condiţii perfecte barca monoxilă cu o lungime de 10,5 metri, o lăţime de 0,75 metri în zona centrală şi 0,65 metri în zona capetelor, este unică în ţară, în felul său. În primul rând pentru că este singura ambarcaţiune de acest tip descoperită într-o stare aproape perfectă, fiind, astfel, cea mai bine conservată monoxilă din ţară. Este, totodată, prin dimensiunile impresionante, una dintre cele mai lungi bărci de acest tip din România. Monoxile spectaculoase, dar incomplete, s-au mai descoperit la Berindan (Satu Mare), pe râul Someş, la Crasna, pe Valea Crişului sau Galu, pe Valea Bistriţei, cu lungimi de 8-10 metri. De altfel, acest tip de ambarcaţiuni sunt specifice Banatului şi Ardealului, zone care au râuri cu debit mare, ceea ce face ca descoperirea unei astfel de bărci în Prahova şi, în general, în zona Munteniei, să fie una extrem de rară şi cu atât mai valoroasă. Și totuși, ca un exemplu pentru tradiţia zonei prahovene, putem vorbi de o descoperire similară a unei monoxile în satul Tătărăi, dar din care nu s-au mai păstrat decât lungi fragmente şi care avea, la momentul construcţiei, o lungime aproximativă de cinci metri. Fragmentele acestei ambarcaţiuni sunt şi ele expuse la Muzeul de Istorie şi Arheologie Prahova, „peste drum“ de surata sa de peste zece metri.

„Descoperirea ambarcaţiunii a fost o întâmplare cu adevărat fericită. În august 1998, după câteva zile cu ploi abundente, o viitură a rupt malurile Teleajenului în dreptul satului Buda Palanca, din comuna Râfov. Din mal au ieşit la suprafaţă câţiva buşteni, iar sătenii au observat proptit în pământ un lemn care părea prelucrat. Au anunţat imediat la muzeu descoperirea“, povesteşte arheologul Bogdan Ciupercă, care a făcut parte din echipa care a „dezgropat“ monoxila. Arheologul abia terminase facultatea şi era angajat în primul său an la muzeu, având şansa să participe la una dintre cele mai spectaculoase descoperiri din Prahova. „La faţa locului ne-am dat seama că avem de-a face cu o ambarcaţiune. Era înfiptă în plan oblic şi, deşi am realizat mai târziu, atunci se vedea doar 30 la sută din monoxilă“, spune Bogdan Ciupercă. Cu ajutorul voluntarilor locali, dar şi un excavator, după două săptămâni de muncă, zădărnicită adesea de apa care strica digurile ridicate de arheologi, barca a fost extrasă din mal. La final, surpriza arheologilor a fost foarte mare. Deşi era desfăcută în trei bucăţi, barca, sculptată într-un singur trunchi de stejar, era într-o stare aproape perfectă, păstrată de condiţiile naturale şi umiditatea zonei în proporţie de 90 l asută. Încărcată pe un trailer, monoxila a ajuns la Muzeul de Istorie şi Arheologie Prahova.

„Faptul că a stat în mediul umed a fost factorul decisiv de conservare, astfel că a trebuit să recreăm aceleaşi condiţii. Am ţinut-o înfăşurată în folii de plastic pline cu apă, iar din câteva în câteva ore, chiar şi pe timpul nopţii, primea tratamente speciale. Restaurarea a durat câteva luni şi inclusiv acum, la anumite perioade, restauratorii îi aplică tratamente speciale de conservare“, spune arheologul. În lipsa unor laboratoare performante, dar şi pentru că, prin scobire, centrul copacului a fost înlăturat şi, astfel, citirea „inelelor“ copacului a devenit imposibilă, datarea bărcii s-a făcut prin analogie cu alte piese descoperite pe teritoriul României. „Cu siguranţă vorbim de o piesă medievală, din secolele XV-XVI, care era folosită pentru navigaţie, fie pentru transportul mărfurilor pe râul Teleajen, fie ca pod umblător“, spune Bogdan Ciupercă. Un pod umblător era format, în perioada din care datează monoxila, din două astfel de ambarcaţiuni, puse una lângă alta şi legate între ele, peste care erau fixate scânduri şi pe care putea încăpea şi un întreg car cu boi. Pe un astfel de pod umblător treceau de pe un mal pe celălalt negustorii încărcaţi cu marfă. „Ambele teorii sunt susţinute, dar înclin să cred că monoxila a fost un pod umblător. Pe de o parte pentru că râul Teleajen a avut dintotdeauna, aşa cum o arată descoperirile, şi are şi acum, un curs meandric, pe care o ambarcaţiune cu o lungime de peste 10 metri ar fi făcut cu greu navigaţiei şi, pe de altă parte, pentru că monoxila a fost găsită la aproximativ un kilometru nord de vărsarea Teleajenului în Prahova, unde exista o importantă intersecţie de drumuri“, spune arheologul. De altfel, în apropiere, târgul domnesc de la Gherghiţa înregistra, în acea perioadă, vremuri cu un comerţ intens şi înfloritor.

Valea Teleajenului a fost, până spre sfârşitul secolului al XVIII-lea, un coridor comercial extrem de important, care făcea principala legătura între Muntenia şi Transilvania, dinspre Buzău, prin Prahova. Pe Valea Teleajenului era şi cea mai importantă vamă a zonei din acea perioadă, Tabla Buţii. Numele „Tabla Buţii“ venea de la „tablele ştanţate” aplicate în trecut pe butoaiele cu marfă, la trecerea prin vama de graniţa dintre Ţara Românească şi Transilvania. Contextul economic făcea, astfel, extrem de necesare podurile umblătoare de pe Teleajen pentru transportul greu, al mărfurilor. „Pe atunci încă mai aveam păduri, iar construcţia unor poduri umblătoare era mai rapidă şi mai puţin costisitoare ca a unor poduri fixe. Bănuiesc că monoxila găsită la Buda Palanca a fost luată de o viitură, iar posesorul acesteia nu s-a mai străduit să o recupereze. Era foarte simplu să-şi facă alta“, spune Bogdan Ciupercă. După munca migăloasă de restaurare, cele trei părţi ale monoxilei au fost lipite, iar barca a fost expusă pe un hol al Muzeului de Istorie şi Arheologie Prahova, pe care îl ocupă aproape în întregime.

Arheologii consideră așadar că transporta mărfuri spre aval sau bunuri și oameni de pe un mal pe altul. Nu e greșit, pentru că din două trebuie să fie una. Cea de a treia părere este un pic diferită; astfel de ambarcatiuni nu erau destinate traversarii Teleajenului de pe un mal pe celălalt. Cel puțin chestia cu podul umblător pare cea mai puțin întemeiată. Mai degrabă, barca făcea parte alături de altele similare, dintr-o comandă executată la porunca unui domnitor sau a turcilor, fiind necesare în porturile de la Dunăre, la traversarea de pe un mal pe altul, a oamenilor și a unor mărfuri. Posibil să transporte și mărfuri spre Gherghița, dar nu părea rentabil să cioplești un copac, să bagi ceva în ambarcațiunea obținută și să nu mai vezi niciodată acea barcă. Nu era o afacere prea bună. Singura chestie logică în acest caz mi se pare următoarea: mai multe echipe realizau bărcile apoi le încărcau cu produse ale zonei, gen struguri și se coborau pe apă până la Dunare. Astfel, cei din porturi obțineau și strugurii și utilizau apoi pe o perioadă și lunga monoxilă. Un document din vremea lui Vlad Dracul (domn între 1436-1442 si 1443-1447) vorbește despre flota acestuia compusă din 200 de monoxile. Flota aceasta în niciun caz nu putea sta pe râurile interioare, ci în porturile de la Dunăre. Ambarcaţiunea din Ploiești, una dintre piesele de rezistenţă ale muzeului, îndelung admirată de vizitatori, este încadrată de foto tapete imense cu instantanee din perioada când a fost extrasă din malul Teleajenului. Aproape că îmi venea să mă urc în monoxilă și să vâslesc pe o apă curgătoare și liniștită, spre un orizont care se îndepărta cu fiecare lovitură de lopată pe care o dădeam. Un grup de copii zvăpăiați m-au extras din reverie mea, dar mi-am propus să scriu ceva – ceva despre acestă minunată monoxilă prahoveană ce merită văzută. (G.V.G.)


„Art encounters”, ediția a VII-a | 2025

„Art encounters”, ediția a VII-a, găzduit de spațiul cultural Casa Regelui Peter I din Beograd (Serbia), reunește pe simeze peste 150 de lucrări semnate de artiști vizuali din Italia, Polonia, Grecia, Turcia, România, Cipru, Corea de Sud, Australia, Franța, Spania, Cuba, Muntenegru, Bosnia & Herzegovina și Serbia. România este reprezentată de galeristul și artistul vizual timișorean Costin Brăteanu.

Coordonată de Nataša Budimlija Krstić și Alina Gadomski Todorović cu sprijinul artistei Milica Savić expoziția poate fi vizitată până în data de 11 noiembrie 2025. Între artiștii invitați se numără: Ablakova Rinellia, Aleksić Milan, Aralica Đorđe, Arvanitidis Nikos, Asfouri Sara, Babić Milica, Baciarlini Luisa, Banjević Veselin, Baptista Scarlett, Beštić-Vukosavljević Radmila, Bogdanović Milica, Bogojević Dejan, Borzanović Vojislav, Bošković Trošelj Vesna, Brežanin Fatmir, Brăteanu Costin, Budimlija Krstić Nataša, Carenzo Elisabetta, Coltellacci Veronica, Consiglio Alessia, Cvetković Biljana, Čolić Jasminka, Deranić Zoran, Dimitriadis Alexandros, Doccioli Susanna, Đokić Mihajlović Maja, Đorđević Jovana, Đorđević Katarina, Đorđević Miloš, Đorđević Sanja, Đurić Koštana, Đurić Sanja, Elezović Vasilisa, Gadomski Ludwik Wincenty,

Gadomski Todorović Alina, Gasparrini Valeria, Gianinetti Roberto, Giannadaki Eleni, Gonzalez Lidice, Yamel Santana, Gualtieri Chiara, Guerra Andrea, Ignjatović Anja, Ivanović Tijana, Ivetić Gordana Isidora, Izmir Ajsegul, Jancić Emilija, Janković Nataša, Janković Nikola, Janjić Katarina, Jašović Jelena, Jelić Obradović Jasna, Jovanović Marija Maša, Jovanović Stefana, Jović Danijela, Karović Deranić Svetlana, Knežević Dragana, Kolar Laslo, Kouzouni Mina, Kouzouni Terpsichori, Krstić Nataša, Krstić Velizar, Kukić Jelena, Lalić Branka, Lazarević Sara, Lazić Dundas Slavica, Ložaić Iskra, Ložaić Predrag Profa, Łukaszuk Marzena, Maksimović Nevena, Marjanov Jovan, Marković Jovana, Mazzeri Chiara, Mihajlović Sanja, Milenković Vlatka, Milovanović Ivana, Milović Vukašin, Mišeljić Jasmina, Mišić Marjan, Mpoula Alexandra, Naskovski Maja, Nešić Bajgo Svetlana, Nikolaou Katerina, Nikolić Teodora, Novković Biljana, Opavski Jasna, Oro Marijana, Pajković Tamara, Papadopoulou Maria, Pavličić Zvonko, Percivalle Luca,

Popović Ana, Porzio Giovanni Battista, Radlović Petar, Radoja Nataša, Radojev Nebojša, Radojević Anđelka, Radojković Slobodan, Rajković Gradimir, Rajković Nataša, Rajković Vesela, Rajković Vukašin, Rašić Milica, Ratković Aleksandar, Ristić Jelena, Ristić Miodrag, Ristovski Sanda, Ristovski Vesna, Savić Milica, Savić Nikola, Savović Nebojša Nes, Simonida Savić, Sremac Sanja, Stamenković Natalija, Stanišić Veljo, Stanković Nenad, Stanković Vanja, Stevanović Milica, Stevanović Relja, Stojiljković Ivana, Šarić Miloš, Tedalci Gianluca, Todorović Pavle,Todorović Predrag Peđa, Todorović Stanka, Todorović Uroš, Tolić Katarina, Tomić Nataša, Trajanović Darko,Trindić Dragoljub, Tripković Mihajlo, Trivunac Dejan, Vasić Gabriela, Vasiljević Mihajlo, Vrančić Nastasija, Vukanović Dolores, Vuković Vuk sau Yannadakis Manolis.

Casa Regelui Peter I din Beograd este situată pe Strada Vase Pelagića la numarul 40, Beograd.

A consemnat Costin Brăteanu


Maria Rădulescu – printre ultimii modelatori ai unei lumi frumoase, dar uitate: ipsosarii

Privim cu bucurie grupurile statuare din capitalele țărilor europene și ne fotografiem cu ele. Și în București în ultimul timp s-au mai amplasat statui ce reflect istoria și spiritualitatea locului. Dar pe lângă acestea ce împodobesc intersecții, parcurile, scuarurile, piețele, mai avem „bijuteriile” de ornamente ce împodobesc casele mai vechi: statuete, plachete, cornișe, aplice, frontoane, etc. Meșterii ipsosari sunt cei ce înfrumusețează arhitectura caselor, a interioarelor și a fațadelor, acoperișurilor și cornișelor. Dar așa cum și în alte meșteșuguri artistice (pielărie, împletituri din lână, răchită, tâmplărie, feronerie, sticlărie, ceramică, etc.) se simte o lipsă de mână de lucru acută, tot astfel în arta ipsosăriei s-au împuținat practicienii. Unul dintre ultimii ipsosari din București care și-au făcut cu pasiune meseria până la 87 de ani a fost și Maria Rădulescu.

S-a îndrăgostit de acest meșteșug la 20 de ani, iar 67 de ani a muncit cu plăcere în același atelier de meșteșug. Maria Rădulescu e însă unul dintre oamenii care au făcut toată viața aceeași meserie, cu pasiune. A continuat să lucreze în atelierul său de pe calea Griviței 35, vizavi de Universitatea Națională de Arte, până la 87 de ani. Atelierul îl avea din 1997, atunci când l-a cumpărat. Deși, din stradă, atelierul nu era semnalizat nicicum, geamul lui mare lămurea imediat, pe oricine, despre ceea ce se petrece înăuntru, căci aici se afla o „mare” de statui albe din ipsos, care se-nghesuie unele în altele, iar printre ele, pe un scaun din plastic, se află Maria Rădulescu, în salopetă de lucru, plină de praf, și cu părul ascuns într-un batic, ce șlefuiește de zor o lucrare nouă.

Povestea Mariei Rădulescu și-a pasiunii sale pentru meseria de ipsosar a început pe când avea 20 de ani. Atunci, unchiul său, care făcea aceeași meserie, i-a stârnit interesul după ce l-a vizitat, la începutul anilor 1950, în atelierul său de la Palatul Regal, actualul Muzeu Național de Artă al României. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, clădirea Palatului Regal a fost avariată de un bombardament. Apoi, după alungarea Regelui Mihai în 1947, clădirea a început să fie reparată în cadrul nou înființatei secții de Restaurare, care există și azi și care cuprinde opt laboratore, toate specializate în domeniul artistic. Au fost restaurate atunci elementele arhitecturale de decor și au fost îndepărtate cele care aminteau de monarhie. Acolo a lucrat și unchiul doamnei Rădulescu. „Când am văzut ce iese din mâinile lui, am zis că vreau să fac și eu asta. Eu am fost a treia generație care a continuat meseria asta,” spunea cu mândrie doamna Rădulescu. „Mi-a plăcut frumusețea decorațiunilor pe care le făcea unchiul meu și am zis că vreau să fac și eu așa ceva. Unchiul a fost de acord și așa am început să fur meserie și să lucrez în atelierul său de pe strada Duzilor din București.” În aceeași perioadă, doamna Rădulescu, pe atunci Tofan, l-a cunoscut și pe viitorul său soț, sculptorul Gheorghe Rădulescu. S-au întâlnit la Craiova, acolo unde ea muncea la ornamente cu ocazia lui 23 august, cea mai importantă sărbătoare comunistă, iar el expusese o lucrare sculpturală. A văzut-o pe creatoarea noastră, a plăcut-o, a scos-o în oraș – așa cum era moda – și, curând, a cerut-o în căsătorie „A fost șansa mea să ajung la București, eu, de loc, fiind din Focșani. Am trăit o viață frumoasă alături de el și mi-a plăcut că amândoi făceam meserii asemănătoare și lucram cot la cot,” mai povestea doamna Rădulescu, care a avut ocazia să lucreze și pentru alți scuptori mari ai vremii diferite statui și machete, precum Ion Jalea, Boris Caragea, Ion Irimescu sau Constantin Baraschi, cunoscut pentru celebra Alee a Cariatidelor de la intrarea în parcul Herăstrău, dinspre piața Charles de Gaulle, sculptură reconstituită de Ion Stoicescu în 2006.

Clienții cei mai fideli ai atelierului de ipsosărie al doamnei Rădulescu au fost școlile de arte. Pentru ele s-au făcut corpuri, capete, mâini, urechi și alte părți ale corpului după care elevii au învățat să deseneze. Dar au mai fost însă și oameni de tot felul care intrau în „marea de alb” a atelierului și cumpără statui la prețuri modice. „Craniile și bărbații goi cu mușchi bine reliefați se vând cel mai bine în rândul medicilor,” spunea doamna Rădulescu. Mai erau arhitecți sau scenografi de teatru și film ce au avut diferite comenzi mai simple sau mai complicate. Pe unul dintre pereții atelierului alb al doamnei Rădulescu stau atârnate un medalion cu chipul lui Neil Armstrong, primul astronaut care a călcat pe Lună, pe 21 iulie 1969, și primele vorbe pe care le-a rostit acolo, „Un pas mic pentru om, un salt uriaș pentru omenire”, acestea fiind sculptate în relief, iar alături se află o scrisoare de mulțumire de la NASA. „În 1974, soțul meu a trimis un medalion similar la NASA. Niște securiști l-au rugat să-l facă, i-au dat adresa către SUA, iar el s-a conformat și a trimis medalionul prin poștă. Apoi a primit scrisoarea asta de mulțumire,” povestea doamna Rădulescu.

În scrisoare se menționează faptul că medalionul se află acum la muzeul dedicat explorării spațiului extraterestru, care poartă numele lui Neil Armstrong și care se află în Ohio, SUA. În anul 1981, sculptorul Gheorghe Rădulescu a murit. E momentul în care soția lui, Maria, a început să lucreze timp de șapte ani, cu studenții de la Universitatea de Arte, pe care i-a învățat să facă ce face ea. „După moartea soțului, locul de la universitate a rămas liber și eu m-am dus în locul lui,” spunea doamna Rădulescu, căreia i-a plăcut să lucreze cu tinerii studenți. La un moment dat a renunțat la post și a plecat acolo unde majoritatea arhitecților și meșterilor din București erau în acea perioadă, adică pe șantierul de la Casa Poporului, unde a lucrat la ornamentele care acum se găsesc în interior. Își aduce aminte că a făcut un frig crâncen în iernile care-au prins-o acolo, până la Revoluția din 1989. „Mi-au degerat picioarele. Munca era grea și condițiile grele. Am lucrat și-n camere din Casa Poporului și-n Ministerul Apărării Naționale, unde am petrecut cea mai mare parte din timp,” își amintea ea. Din cauza frigului a făcut reumatism și timp de șapte ani, până când a cumpărat spațiul din calea Griviței 35, a stat acasă și s-a recuperat, cât de cât. Deși după 1989 ar fi putut să rămână acasă și să-și vadă liniștită de anii de pensie, când s-a simțit mai bine, Maria Rădulescu a revenit la muncă. „Ce să fac acasă, cât să stau să mă odihnesc?,” se întreabă ea retoric.

În atelierul său, Maria Rădulescu a avut un ajutor de nădejde. Pe Elena Moroșanu a cunoscut-o în urmă cu 30 de ani, la Ministerul Apărării Naționale, acolo unde lucrau împreună pentru împlinirea arhitecturii de tip realist socialist și a noii viziuni urbanistice a lui Nicolae Ceaușescu. „Când am cunoscut-o pe tanti Maria, abia terminasem liceul și devenisem ipsosar,” povestea Elena Moroșanu. „Datorită firii blânde și a experienței de viață, am fost atrasă încă de la început de tanti Maria, între noi înfiripându-se o prietenie care durează și astăzi. De la tanti Maria am învățat corectitudinea, cum să abordez cu seriozitate fiecare lucrare în parte și să nu mă las doborâtă de greutățile pe care le întâmpinam la începutul meseriei. Pasiunea pentru frumos s-a dezvoltat în timp, pe măsură ce reușeam să descifrez tainele meseriei,” explica colega de atelier a doamnei Maria. Pe lângă ajutorul dat în atelierul din Griviței 35, Elena Moroșanu a pus umărul și la restaurarea unor clădiri din capitală, unele parte a patrimoniului național.

Despre energia doamnei Maria avea numai cuvinte de laudă. „Această bucurie de a fi utilă societății și oamenilor din jur îi dă putere lui tanti Maria și, pur și simplu, o ține în viață,” spunea scurt și la obiect Elena. Maria Rădulescu are un singur urmaș; un fiu care de treisprezece ani locuiește și muncește în Costa Rica, unde deține un restaurant. Acum în atelierul „alb” al Mariei Rădulescu, unul dintre ultimii meșteri ipsosari din București, mai vine „ucenica” și ajutorul său, Elena Moroșanu, ce mai finisează unele comenzi…Amintirea sa se simte în tot atelierul, pentru că a creat un univers distinct. Cu o pasiune inegalabilă pentru meseria sa, mergea la atelier chiar și la 87 de ani. Regretabil, Maria Rădulescu ne-a părăsit în octombrie. Cu toate acestea, atelierul ei rămâne deschis pentru toți cei ce iubesc frumosul și arta, pentru cei dornici să învețe. Cu respect vă împărtășim și dumneavoastră povestea doamnei Rădulescu, unul dintre ultimii modelatori ai unei lumi frumoase, dar uitate: ipsosarii!


Divorțul cu partaj imediat (fie el și „parțial”) de destinul bruxelez al „Nato”…

Divorțul „unchiului Sam”, nu al nostru însă… Pentru că noi, din nou, suntem doar victime colaterale între neajunsurile celor mari (și ale acelora ce se cred „mari”)… Și, în mod cât se poate de real, de data aceasta chiar nu este vina „alor noștri”… Pentru că, oricât de nefericiți, de tălâmbi și tăntălăi ar fi ei, de „yesmeni” grețoși și analfabeți fițoși (mai mult sau mai puțin „înalt funcționali”), ei, dimpreună cu șleahta de acoliți agramați și (înalt) nefuncționali (!), decizia Statelor Unite nu are nici măcar o virgulă pusă din cauza tembelismele acestora. Iar motivele ce se vor tot invoca, drept prezumția de vinovăție de sub supravegherea „unchiului Sam” vizavi de noi, cu tentă de atenționare (inițială) iar acum pedepsire, începând cu înlăturarea candidaților prezidențiali, anularea alegerilor, deciziile „de troacă” ale grofilor CCR, ruinarea statului de drept, a libertăților cetățenești, toate acestea nu vor fi măsurat nici măcar cât un rest de praf de pe o tobă oricum spartă. Pentru că decizia Statelor Unite de a-și reduce prezența militară se leagă de interese pragmatice (fie ele și de nerăzboi, cât timp nu este doar războiul lor, controlat de ei, în fond) și de lepădarea de acțiunile tot mai discreționare ale părții civile militarizate doctrinar (aproape fascist) a UE. Aceea care a început a se măsura, prin deciziile luate de grupul tot mai schizofrenic politic de la Bruxelles, aproape „parte în parte”, cu interesele, deciziile și prezențele Nato… De fapt, suntem în fața unui prim act de divorț pe semnătura „unchiului Sam” de Nato… De o Alianță capturată în prea multe părți de decizie din Europa, sub pretextul sprijinirii Ucrainei, de către clica de la Bruxelles. Este o delimitare, trecută deja de stadiul unui „draft de lucru” scăpat în presă, a Statelor Unite de ceea ce, nu peste multă vreme, am putea consemna drept Forțele Europene în locul Nato în Europa, fie și prin părțile europenizate ale Alianței preluate de către grupul de la Bruxelles.

Este un semnal că Nato, sub influența grupului politic machiavelic (și anarhist, în raport cu interesele pacifiste ale Europei și ale rostului pentru care s-a înființat însăși Comunitatea Europeană) nu renunță la acțiunile pseudoNapoleonului Franței care, spre deosebire, de înaintașul lui, ar putea duce Franța spre o destrămare rapidă… Și moartea ei ca Națiune… Și trebuie spus că, în decizia luată de Statele Unite, nici nu contează numărul militarilor americani retrași, ci locul spre care vor fi relocați (acasă sau în alte unități din Europa: Polonia)…

Esențial pentru noi este mai mult locul, bazele, în care efectivele americane vor rămâne neschimbate: Câmpia Turzii, Deveselu Caracal… Și, negreșit, culoarea uniformei aceluia care va veni pe locul lăsat liber de americani la Kogălniceanu… Pentru că o explicație a motivului pentru care pleacă tocmai de acolo (doar de acolo!) o putem găsi și în prea lunga prezență a unui Grup de Luptă NATO, constituit imediat după începerea războiului din Ucraina pe Mihai Kogălniceanu, având 1100 de oameni, cu posibilitatea suplimentării (ca brigadă) la 5000 de militari, coordonat de Franța. Pentru că, deloc ca o notă de subsol ce putea fi trecută cu vederea, acest grup de intervenție Nato a rămas în toți acești ani tot sub comanda Franței… Și este posibil ca, acolo, pseudoNapoleonul să mute părți însemnate din acei soldați pe care, pe hârtie cel puțin, s-a angajat să-i pună la dispoziția Ucrainei. Și, mai grav, acolo să fie capul de pod de acțiune al Franței (UE) împotriva Rusiei.

Or, dacă Statele Unite au decis că nu vor să fie amestecate în partea de tembelism militar al Bruxellesului, retragerea de la Kogălniceanu este cât se poate de firească. Problema este că noi nu ne manifestăm deloc prezența… Deși ar trebui ca Armata Română să revendice locul lăsat liber de „unchiul Sam” și dreptul de comandă… Dar nu o va face… Și nu pentru că nu ar găsi 1000 de soldați de puși în țiplă pe Kogălniceanu, ci, pentru că, politic, decizia a fost cedată UE (Franței). Care va transforma Kogălniceanu în ceea ce știe să facă mai bine: un punct colonizat de unde să-și deruleze jocurile murdare și de unde să plece mai apoi, dacă lucrurile nu ies cum trebuie, fără nici o obligație, fără nici o remușcare pentru ceea ce va fi lăsat în urmă (și nu doar pe Kogălniceanu, ci într-un teatru de război pus de noi la dispoziția nebunilor ce se cred împărați)… Și, da!, într-adevăr, Statele Unite chiar nu-și retrag trupele din bazele militare din țările europene care nu s-au supus acestui „feminism” militar al Bruxellesului… Și nu va fi nici un mister nici în interogația aruncată presei noastre: de unde a „sifonat” informația?… Pentru că, deși oficialii noștri știau de decizia Statelor Unite, știrea inițială a fost strecurată dinspre ceea ce ar putea fi un următor câmp tactic al Franței, dinspre o publicație ucraineană, în mod cert saturată cu informații tocmai dinspre aparentul mare câștigător al retragerii americane de la Marea Neagră…


Liderii aleși și integritatea morală…

Nimic nu distruge mai profund moralul unei națiuni decât conștientizarea că liderii săi, cei aleși să conducă cu integritate și sacrificiu, profită în ascuns în timp ce cetățenii obișnuiți luptă și mor pentru idealuri. Această trădare a încrederii nu doar corodează fundamentul societății, dar sapă la baza curajului și devotamentului celor care pun viața în joc. Când un soldat moare pe câmpul de luptă, el o face adesea în numele onoarei, al patriei, al unui ideal mai mare. Dar dacă acel ideal este compromis de corupție, dacă efortul său este desconsiderat de cei care abuzează de putere, atunci sacrificiul pierde sensul. Și atunci, în loc de mândrie, rămâne amărăciune. În loc de unitate, apare deziluzia. Istoria ne învață că imperiile nu cad doar din cauza inamicilor de dincolo de granițe, ci din cauza putreziciunii de la interior. Când populația vede că elitele politice se îmbogățesc pe spinarea suferinței altora, încrederea în instituții se prăbușește. Oamenii nu mai cred în justiție, în efort, în meritocrație. În loc de asta, se instalează cinismul, apatia, resentimentul. Și atunci, chiar și cei care ar fi gata să lupte pentru țară încep să se întrebe: „Pentru cine? Pentru ce?” Un lider adevărat nu este doar cel care dă ordine, ci cel care dă exemplu. El trebuie să fie primul în linia întâi, nu ultimul la masa prăzii. Când această normă este încălcată, când privilegiile sunt acumulate în vârful ierarhiei în timp ce baza suferă, moralul colectiv se prăbușește. Armata, școala, serviciile publice – toate se slăbesc, pentru că oamenii nu mai simt că fac parte dintr-o cauză comună. Într-o vreme de criză, adevărata măsură a unei națiuni nu este cât de multe arme are, ci cât de multă integritate păstrează conducerea sa. Pentru că fără încredere, fără dreptate, fără respect reciproc, nicio societate nu poate rezista. Și atunci, chiar dacă războiul este câștigat pe câmpul de luptă, el este pierdut în inima poporului.

Drepturile omului reprezintă fundamentul oricărei societăți democratice, însă în multe țări acestea sunt din ce în ce mai frecvent încălcate, mai ales atunci când puterea politică este concentrată în mâinile unui singur grup sau lider. În ultimii ani, s-au înmulțit cazurile în care opoziția politică este supusă unor presiuni sistematice: membrii partidelor de opoziție sunt urmăriți penal, închiși pe motive politice, sau excluși de la alegeri sub pretexte birocratice. Aceste practici subminează esența democrației – pluralismul și libertatea de exprimare. O altă formă insidioasă de represiune este exproprierea averilor persoanelor influente sau bogate care ar putea sprijini opoziția. Prin instrumente juridice aparent legitime, dar aplicate selectiv, autoritățile confiscă proprietăți, întreprinderi sau active financiare, sub acuzații de corupție sau evaziune fiscală. În multe cazuri, aceste măsuri nu sunt decât mijloace de intimidare și de eliminare a potențialilor finanțatori ai opoziției. Astfel, sistemul juridic este folosit ca o armă politică, iar statul de drept este erodat progresiv. Consecințele sunt profunde. Cetățenii obișnuiți asistă la o imagine înfricoșătoare: cei care îndrăznesc să se opună sau să susțină alte viziuni politice riscă nu doar libertatea, ci și mijloacele de trai. În acest context, frica devine un instrument de control social. Oamenii bogați, chiar dacă ar dori să contribuie la schimbare, aleg să rămână tăcuți, temându-se de represalii. Astfel, opoziția rămâne fără resurse, iar pluralismul democratic este în pericol. Protecția drepturilor omului nu poate fi lăsată la mâna unor regimuri care le consideră o amenințare. Este esențial ca societatea civilă, mass-media independentă și instituțiile internaționale să rămână vigilente. Rapoarte ale organizațiilor precum Amnesty International sau Human Rights Watch, precum și sancțiuni diplomatice sau economice, pot exercita o presiune necesară asupra guvernelor abuzive.

Democrația nu înseamnă doar alegeri, ci și garantarea libertății de exprimare, a dreptului la proprietate și a independenței justiției. Atunci când aceste valori sunt compromise, este responsabilitatea tuturor – cetățeni, lideri politici, comunitate internațională – să intervină. Fără apărarea drepturilor fundamentale, orice sistem politic riscă să devină o simplă farsă democratică. Primesc pe telefon de la o companie de telefonie mesaje scurte despre evenimentele zilnice. Iată ce am primit recent: „Forțele Armate Germane: Breuer vrea să stabilească rapid apărarea cu drone. Marea Baltică: Avionul rusesc declanșează o acțiune a forțelor aeriene. Hardt/CDU: Dacă este necesar, doborâți avioanele rusești deasupra teritoriului NATO. Organizații sociale: critică „pensia activă” ca fiind nedreaptă. Canada, Marea Britanie și Australia: recunosc Statul Palestina; ministrul poliției din Israel solicită anexarea Cisiordaniei. Turcia: Özel confirmat ca lider al CHP. Trump: vrea să deporteze venezueleni; regimul Maduro antrenează civili pentru lupta anti-SUA. Pentagonul: restricționează libertatea presei.”

Să fie pace!


Taxarea averilor neo-feudale, combaterea rentelor, privilegiilor și a exclusivităților: resetarea capitalismului…

Prin 2019, în mass media mainstream (Financial Times, The New York Times, Le Monde sau Les Echos), se vorbea despre necesitatea resetării capitalismului. Martin Wolf insista că ar fi necesară salvarea capitalismului de rentieri și monopoliști și ieșirea de sub imperativul ca mașinile globaliste de făcut munți de bani pentru manageri și acționari să își adopte un scop, o rațiune de a exista, căutarea profitului cu orice preț fiind privită ca auto-destructivă. Thomas Pickety (Capitalism și ideologie) analiza tendința aberantă a capitalismului „piețelor libere” către ascuțirea inegalităților economice și sociale și înspre adâncirea prăpastiei dintre bogați și săraci. În acei ani de dinainte de pandemie, în America era la modă un anume Gabriel Zucman, fost doctorand al lui Pickety și consilier economic al senatoarei Elizabeth Warren. Este același Gabriel Zucman care este pe toți pereții acum, în Franța, și care a divizat elitele franceze cu al său impozit pe averile foarte mari, de doi la sută. I se opune chiar Bernard Arnault, cel mai bogat miliardar al Franței, cel care deține patronul LVMH, conglomeratul produselor franceze de lux (inclusiv Louis Vuitton face parte din acest grup deținut de Aranult). Zucman, de asemenea, este vedeta stângii franceze. Eu, unul, în urmăresc încă de prin 2018, de când citeam ediția printată a cotidianului economic francez Les Echos, la care eram abonat. Printre altele, în anii 2018-2019, Gabriel Zucman evidenția o realitate mult mai dură decât capitalismul rentier și monopolist, care are toate atributele unui neo – feudalism. Este vorba despre faptul că acest neo-feudalism fură din avuția națiunilor prin tehnici și instrumente neoneste, înșelătoare și planificate contractual, contabil și criptic (secretizat). Teza de doctorat a lui Zucman a fost publicată în anul 2013 sub titlul „Avuția ascunsă a națiunilor”, autorul intentionând, probabil, să le dea o lecție de smerenie enoriașilor cultului „școlii austriece”, care au dat o dimensiune absurdă (și contrară spiritului său inițial) cărții lui Adam Smith din 1790, „Avuția națiunilor”. Zucman consideră rapace, brutal, cinic și inegalitar acest „capitalism”, un mod de organizare a economiei generând averi colosale în mâinile unui număr din ce în ce mai mic de persoane care stăpânesc averi, resurse și destine umane, pe de o parte, și sărăcie și chiar sclavie, pe de altă parte.

În cartea sa din 2019, „Triumful inegalitatii” (co-autor, Emmanuel Saez), Zucman arată măsurile pe care economiile mari ale lumii ar trebui să le ia pentru a opri această tendință neo-feudală și sclavagistă, pentru a reda capitalismului forța de auto-corectare și de auto-reinventare. Printre altele, Zucman propunea atunci o taxă doi la sută pe averile foarte mari și pe cifrele uriașe de afaceri ale mutinaționalelor – idee care, azi, vuiește la protestele populare anti-establishment din Franța și din alte țări ale UE. Banii din această taxă ar fi urmat să sprijine datornicii la bănci pentru creditele de studii sau ipotecare și cetățenii care nu beneficiază de asistență medicală, întrucât nu sunt asigurați nici în sisteme publice, nici în sisteme private de asigurări de sănătate (problematică extrem de gravă în SUA) sau beneficiază de un sistem precar și subfinanțat de asigurări de sănătate (cum este dintotdeuna sistemul românesc de sănătate).Zucman, de altfel, se înscrie într-o suită de autori „eretici” din perspectiva cultului neo-liberal sau libertarian, între care cel mai remarcabil este Joseph Stiglitz (laureat al Premiului Nobel pentru economiei pentru lucrare Prețul inegalității, 2011), autori care au vizualizat de timpuriu această tendință malefică de concentrare a bogăției și de acutizare a inegalității și au propus măsuri de ieșire din blocajul mental al „profitului cu orice preț”, determinat de promovarea globală și agresivă a teoriilor lui Milton Friedman la începutul deceniului ’80 al secolului trecut, idei puse în practică de Ronald Reagan și Margaret Thatcher în SUA, respectiv UK și, ulterior, prim mimetism și imperialism cultural, în toata lumea, inclusiv în Rusia lui Elțîn și a primilor ani de domnie a lui Putin.

Personal, am considerat că acest tip de „capitalism” instalat în economia contemporană și în politicile globaliste dupa recesiunea declanșată de falimentul băncii de investiții Lehman Brothers (octombrie 2008) este o formă insidioasă și acaparatoare de neo-feudalism, înspăimântătoare sub aspectul potențialelor consecințe asupra societății, asupra mediului și chiar asupra viitorului umanității. Ideea resetării și a îmblânzirii fiarei capitaliste care a produs cea mai acută inegalitate socială din istorie este, desigur, o idee bună și credibilă, dar nu poate fi pusă în practică de șoferul autobuzului care se îndreaptă cu 200 de km la oră către zid, fiind beat și având la activ multe antecedente de „rekless driving”. Acest șofer nu este deloc credibil. Economia UE era, în anul 1989, cea mai mare din lume. Peste 23 la sută din PIB – ul global era realizat în UE, o uniune economică a unui număr de doar zece state. La nivelul de azi, UE mai realizează doar 12 la sută din PIB – ul global. Între timp, numărul statelor membre a crescut la 27, iar populația, la 460 de milioane. Dintr-o uniune economică, unde libertatea comerțului și libertatea opiniei și a alegerii politice erau definitorii, UE a devenit un supra-stat, cu tendințe federale și militariste, unde libertatea de opinie și de alegere politică au devenit concesiuni, acordate cu pipeta și doar în mod condiționat celor care se supun și care cred orbește în adevărul oficial, birocratic. Ceilalți au „libertatea” de a tăcea și de a consimți implicit, în caz contrar fiind pasibili de sancțiuni și de „cordon sanitar”.

România ultimilor 36 de ani a fost condusă pe baza ideologiei consultanților și a profesorilor acestui șofer delincvent și beat. Este ideologia capitalismului de pradă, a privatizărilor cu orice preț, a austerității inutile menite a chinui în mod gratuit milioane de oameni și, mai ales, a concentrării avuției și a producției interne ale României în mâinile câtorva oligarhi beneficiari ai unui „capitalism” de cumetrie și în conturile „off shore” ale unor corporații multinaționale. Acest neo-feudalism românesc a generat corupția fără corupători (poate s-a reținut, totuși, noua expresie a oligarhilor economici de la noi, „șpaga de supraviețuire”) și evaziunea fiscală fără evazioniști (mai numită și „optimizare fiscală”). Mult mai important este că adevăratul capitalism, cel în care își asumă riscuri antreprenorii și clasa de mijloc, este sistematic falimentat. Resursele naturale și plus-valoarea creată aici se scurg, desigur, continuu, peste graniță, dar o țară care nu mai oferă locuri de muncă și un trai decent devine automat sursă de forță de muncă pentru imperiu. De aici a rezultat cel mai mare flux de migrație de forță de muncă din întreaga istorie a Europei – peste cinci milioane de oameni, produsul sistemului românesc de educație, finanțat de cetățenii și antreprenorii români, au plecat la muncă în imperiu, unde nu a mai fost nevoie de alte costuri cu educația și unde se achită impozite și contribuții sociale străine de România. Să ne reamintim că, în anii de dinainte de pandemie, era larg răspândit cultul apocalipsei prevestite de creșterea salariilor, a pensiilor și a celorlalte prestații sociale (burse de studii, indemnizații de creștere a copiilor mici, ajutoare sociale). În contradicție cu Constituția și cu CEDO, în repetate rânduri, soluția găsită în și după pandemie a fost austeritatea pentru căței, dublată de strângerea progresivă a șurubului fiscal și triplată de ajutoare de stat, facilități și toleranță la infracționalitate oferite corporațiilor (care continuă să facă profit cu orice preț și aruncă peste granițe toată plus-valoarea făcută aici, liberă de orice taxe și impozite). Atributul de „stat social” și principiul traiului decent la care are dreptul orice cetățean au fost trivializate, sub pretextul crizelor – crize de care au fost mereu vinovați șoferii beți ai autobuzului social și de care au beneificiat mereu, pentru a se supra-îmbogății, mari actori bogați ai economiei și politicii.

P.S.: Am vorbit despre necesitatea resetării capitalismului, încă din 2015 (remember Parakletos, CH Beck, 2015). Tot în acea colecție de eseuri am vorbit despre nenorocirea pe care o pot abate asupra noastră rentele, privilegiile și exclusivitățile care caracterizează „capitalismul” românesc, precum și despre dezechilibrul ca o malnutriție care afectează întreaga noastră economie. De atunci încoace mi se tot recomandă să mă limitez la procesele mele… Nimeni nu e profet în țara sa.


Restaurare „Vas cu picior”, cultura Gârla Mare (a doua jumătate a mileniului II î.Hr.) la MNIR- București

În procesul de restaurare – conservare întreprins de specialistul Gabriela Dragomir, de la Muzeul Naționl de Istorie a României, s-a aflat de această dată „piesa” cu nr. inv. 72965. Este vorba despre un artifact dintr-o necropolă de incinerație, respectiv mormântul XCII, localitatea Cârna – locația „Grindul Tomii”, din jud. Dolj. Necropola este din perioada mijlocie a epocii bronzului (a doua jumătate a mileniului II î.Hr.) / cultura Žuto Brdo – Gârla Mare (Cultura Câmpurilor de Urne). Vasul ceramic este din lut ars, cu modelare manual, ardere reducătoare, ardere secundară, incizare și imprimare. Diametru maxim: 17,1 cm; diametru bază: 6,2 cm; înălțime: 8,2 cm.

Vasul făcea parte din inventarul funerar al mormântului de incinerație M. XCII, fiind utilizată drept capac al urnei funerare. Forma acesteia este tronconică, cu picior inelar, drept, relativ scund. Marginea este lată, cu un prag spre interior și patru lobi, mici, dispuși simetric în raport cu diametrul vasului. Pe peretele vasului (cu aspect de cupă), există două perforații de o parte și de alta a unuia dintre lobi. Inițial vasul a avut o culoare neagră, fiind realizat din pasta fină; din cauza arderii secundare pe rugul funerar, suprafața vasului a fost ușor calcinată, culoarea devenind brun-roșcată și cenușiu albicioasă

„Împodobirea” a avut loc cu realizarea de registre succesive de decor prin împunsături și imprimare, atât la exterior (inclusiv marginea și piciorul), cât și în interior. Pe suprafața exterioară a vasului – pe margine, apare un șir de împunsături scurte, în zig-zag, urmat pe corp de două șiruri orizontale, concentrice, realizate din împunsături scurte, vertical, iar apoi ghirlande cu franjuri care împart egal suprafața în metope și pe picior o bandă de incizii scurte, verticale, urmată de o altă linie în zig-zag; în interior – șase șiruri orizontale, concentrice de împunsături și impresiuni diverse (liniare, circulare), iar în mijloc o cruce având în fiecare cadran un simbol solar (mica impresiune circulară înconjurată de linii scurte, dispuse radial). Substanța albă de incrustație nu s-a păstrat. Informațiile au fost prezentate de către Corina Borș, din partea MNIR. La data restaurării, strachina prezenta degradări fizice; ea mai fusese restaurată înainte, ansamblul fiind realizat din 9 fragmente lipite cu celuloid, din care erau desprinse 2 fragmente; integrarea cromatică era ștearsă pe alocuri. Piesa a fost propusă spre restaurare pentru reasamblarea fragmentelor desprinse. Pentru restaurarea acestui obiect s-a recurs inițial la curățarea culorii. În urma acestei operațiuni, s-a constatat că vechile lipituri nu asigurau o rezistență optimă. De aceea, s-a hotărât desfacerea, curățarea adezivului îmbătrânit și reasamblarea tuturor fragmentelor. Lacunele au fost completate cu ipsos de modelaj, au fost finisate în cea mai mare parte cu bisturiul, și apoi au fost integrate cromatic. Acum „Strachina cu picior” din cultura Gârla Mare poate fi admirată în colecțiile MNIR, ajutându-ne să ne raportăm temporal la o civilizație din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. (G.V.G.)


Biblioteca Municipală „B. P. Hașdeu” din Chișinău –educație, știință și arte…

În centrul orașului Chișinău, probabil în cel mai reprezentativ loc, respectiv intersecția bd. Ștefan cel Mare și Sfânt cu bd. Bănulescu Bodoni, vizavi de monumentul lui Ștefan cel Mare și Sfânt, se află binecunoscuta Bibliotecă Municipală „B.P. Hașdeu”. Puțini însă cunosc despre istoria impresionantă a clădirii în care se află biblioteca, dar și despre încărcătura istorică pe care o are aceasta, aflându-se în top cinci clădiri cu cea mai mare încărcătură istorică din Chișinău. Biblioteca de la numărul 148 este de fapt o rețea de biblioteci publice cu 36 de filiale ce are în colecțiile sale cărți, jurnale, ziare, reviste, baze de date, cu peste 1.200.000 de exemplare. Și revista „Condeie Ilfovene” a Consiliului Județean Ilfov și a Centrului Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale Ilfov se află la loc de cinste printre publicațiile românești ce ajung la această prestigioasă instituție cu care suntem onorați să colaborăm. Cele 36 de filiale ale Bibliotecii Municipale „B. P. Hasdeu” sunt situate în cele cinci sectoare ale orașului Chișinău. Acestea cuprind zece biblioteci pentru copii: Decebal, Saharov, Dragan, Vadul lui Voda, Muncesti, Studentilor, Titulescu, Traian, Russo, Socoleni; 5 biblioteci pentru minoritati: M. Lomonosov (biblioteca de cultură și literatură rusă), I. Mangher (biblioteca de cultură și literatură evreiască), L. Ucrainca (biblioteca de cultură și literatură ucraineană), H. Botev (biblioteca de cultură și literatură bulgară), M. Ciachir (biblioteca de cultură și literatură găgăuză); două biblioteci specializate: Arte și Drept. Anual Biblioteca Municipală este vizitata de 359 098 utilizatori, ceea ce constituie 46% din populația municipiului Chișinău.

Sediul central este amplasat în centrul orașului, într-o clădire declarată monument istoric. Fondul tradițional al bibliotecii cuprinde peste 1 milion de volume cu profil universal: ediții de referință, monografii, beletristică, literatură științifică, carte de artă, volume pentru copii, artefacte (filatelie, imagini, tablouri, jocuri de societate). Ca istoric, Biblioteca Municipală din Chișinău a fost deschisă încă de la 19 octombrie 1877, atunci când primar al orașului Chișinău era Carol Schmidt. Colecția sa era constituită din 8.073 de volume, cărți și reviste, cedate orașului în urma închiderii, din lipsă de mijloace, a Bibliotecii Guberniale, ultima fiind înființată în 1832. În 1902 Biblioteca Publică Municipală Chișinău acumulează peste 40.000 de volume. În momentul Unirii cu România biblioteca poseda aproximativ 100.000 volume, dintre care 200 volume în limba română, restul publicațiilor fiind în limbile rusă, franceză, germană etc. După 1918 Biblioteca a fost reorientată spre o activitate națională. La 1932 din aproximativ 110.000 volume erau – în limba română 13.608 volume, iar în limba rusă 93.800. În 1941, odată cu începerea celui de-al doilea război mondial, biblioteca a fost distrusă într-un incendiu. Din 1902 și până la 1940 biblioteca a funcționat în clădirea primăriei. În noiembrie 1944 a fost reînființată cu denumirea de Biblioteca orășenească N1. Inițial ocupa o cameră de 10 m² în localul Inspectoratului de Învățământ Chișinău, pe str. Podoliei nr. 97, și dispunea de 1.900 de volume. În 1950 a fost transferată într-o clădire istorică: fostul Hotel Suisse, ulterior restaurant-cantină „Dnestr” (Nistru) pe str. Lenin, actualmente bd. Ștefan cel Mare și Sfânt nr. 148, unde se află și în prezent. Din anul 1950 și până în 1988 a purtat numele ideologului rus A. A. Jdanov. În primii ani de activitate biblioteca oferea serviciile împrumut, sală de lectură, serviciul prelucrare a documentelor, o bibliotecă itinerantă și patru puncte de servire. Din 1988 Biblioteca Municipală poartă numele omului de cultură român Bogdan Petriceicu Hașdeu. Din anul 1975 până în 1990 a fost în fruntea Sistemului Centralizat de biblioteci al orașului Chișinău. În 1991 în urma decentralizării sistemelor de biblioteci, conform ordinului Ministerului Culturii și Cultelor nr. 219 din 10 octombrie 1991, Biblioteca Centrală orășenească a primit statut de Bibliotecă Municipală. Ca structură, rețeaua bibliotecii include cinci centre specializate: Biblioteca Publică de Drept, Biblioteca de Arte „T. Arghezi”, Centrul Academic Internațional „Mihai Eminescu”, Sala de lectură germană; 6 biblioteci pentru minoritățile naționale: de carte și cultură evreiască „I. Mangher”, rusă „M. Lomonosov”, ucraineană „L. Ukrainka”, bulgară „H. Botev”, găgăuză „M. Ciachir” și poloneză „A. Mickiewicz”, cu colecții în limbile respective; 9 biblioteci organizate în parteneriat cu bibliotecile din România: „Alba Iulia”, „L. Rebreanu”, „Maramureș”, „O. Ghibu”, „Ovidius”, „Ștefan cel Mare”, „Târgoviște”, „Târgu Mureș”, „Transilvania”; nouă secții cu funcții metodice: Managementul Resurselor Informaționale, „Memoria Chișinăului”, Studii și Cercetări, Tehnologia Informației, Comunicare, Dezvoltare Servicii, Monitorizare și evaluare, Logistică, Activitate editorială. În cadrul Bibliotecii Municipale se află și Centrul de Formare Continuă pentru Bibliotecari (CFCB) constituit în baza Memorandumului între Primăria Municipiului Chișinău, Biblioteca Municipală „B.P. Hasdeu” și Reprezentanța din Republica Moldova a Fundației IREX Programul Novateca. Institutul Goethe din München la 18 decembrie 1998 a inaugurat la Biblioteca Municipală din Chișinău un centru informativ accesibil publicului – Deutscher Lesesaal, sub patronajul Institutului Goethe de la București. Deutscher Lesesaal (Sala de lectură germană) a fost deschisă în cadrul unui program al Guvernului Federal German pentru aprovizionarea cu resurse informaționale a Europei Centrale. Biblioteca Municipală „B.P. Hasdeu”, în parteneriat cu Spitalul Clinic Municipal de Copii „V. Ignatenco” din Chișinău, la data de 31 ianuarie 2020, au deschis o bibliotecă, Filiala „Valentin Ignatenco”, scopul căreia este de a oferi accesul la informare și lectură pentru diverse categorii de persoane internate la staționar.

Actualul director general al bibliotecii este Mariana Harjevschi. Aceasta lucrează la bibliotecă din anul 1997, când, fiind studentă, lucra după ore în echipa de automatizare și informatizare, contribuind la realizarea catalogului electronic al bibliotecii. Ulterior, s-a alăturat echipei filialei Bibliotecii publice de drept, în același timp ținând și cursuri la specialitatea Biblioteconomie și Asistență Informațională a Facultății de Jurnalism de la Universitatea de Stat din Moldova. Din 1989/1990 până în 2013 director al bibliotecii a fost dr in pedagogie Lidia Kulikovski. Profilul Bibliotecii Municipale este universal: de la ediţii de referinţă la monografii, de la beletristică la literatură ştiinţifică, de la cartea de artă la volume pentru copii. Fondul tradiţional şi cel electronic formează un adevărat tezaur naţional şi universal care cuprinde peste 1 mln de volume puse la dispoziţie, fără restricţii, spre consultare tuturor utilizatorilor. Biblioteca este deschisă publicului pentru informare, studiu, participare la diverse activități și vizite ghidate. Doar persoanele cu un cardul de utilizator pot accesa servicii și colecții. Acest card gratuit, unic și netransmisibil este eliberat în cele 27 de filiale ale Bibliotecii Municipale în baza buletinul de identitate (sau în baza oricărui alt act de identitate) și semnarea unui Acord cu biblioteca. Împrumutul documentelor la domiciliu se efectuează rezidenților din municipiul Chișinău, deținători ai unui buletin de identitate valabil, persoanelor cu viză de flotant, non-rezidenților cu serviciu stabil în Chișinău și persoanelor străine temporar stabilite în oraș. Biblioteca Municipală B.P. Hașdeu este și un centru de cercetare biblioteconomică și bibliografică. Din anul 1990 Biblioteca Municipală B.P. Hasdeu a elaborat și publicat peste 120 de cercetări bibliografice cu caracter local, variate ca tip: monografii bibliografice, biobibliografice, cercetări istorico-literare, bibliografii-cataloage, bibliografii (selective, curente, retrospective, ghiduri). Anual se publică peste 10 publicații (bibliografii, studii istorico-literare, cercetări biblioteconomice și de marketing). Din anul 2002 Biblioteca Municipală B.P. Hasdeu editează Revista de biblioteconomie, științe ale informării și de cultură „BiblioPolis” – un instrument de comunicare științifică profesională, varianta online disponibilă pe site-ul bibliotecii.


Un valoros cap de bronz al statuii împăratului roman Traianus Decius (249-251 d. Hr.) poate fi admirat la Ulpia Traiana Sarmizegetusa

Dacă ajungem la Muzeul de la Ulpia Traiana Sarmisegetusa, secțiune a Muzeului Civilizației Dacice și Romane din Deva, putem vedea în vitrine printre alte exponate de 2000 de ani vechime și capul de bronz al statuii împăratului roman Traianus Decius (249-251 d. Hr.), descoperit la Ulpia Traiana Sarmizegetusa și datând din a doua jumătate a secolului al III-lea. Fiind bombardați cu multe informații (unde am parcat mașina, ce face copilul, de unde luăm apă) poate nu asimilăm tot ceeace ne spune ghidul cu atâta pasiune. Auzim la un moment dat despre „Capul de bronz al statuii împăratului roman Traianus Decius” (249-251 d. Hr.), descoperit la Ulpia Traiana Sarmizegetusa și datând din a doua jumătate a secolului al III-lea, dar câteodată există posibilitatea de al confunda cu împăratul Traian, cel ce l-a înfruntat pe Decebal. Privim statuia din bronz din vitrine și trecem mai departe… Aflăm că originalul se află la Muzeul Național de Istorie a României din București, Muzeul de aici mulțumindu-se cu o copie. Dar, împăratul Traianus Decius (Messius Traianus Decius, 249-251) s-a născut în teritoriul orașului Sirmium, capitala de atunci a Pannoniei Inferior și deschide seria împăraților romani din Illyricum, prin a căror energie și capacitate militară, Imperiul va fi salvat de la prăbușire. Cu înscăunarea lui are loc și o puternică reacțiune de esență tradițională romană, împotriva influențelor orientale, care timp de o jumătate de secol s-au infiltrat în societatea, cultura, religia și în viața politică a Imperiului. Traianus Decius și-a ales ca model de viață pe cuceritorul Daciei, motiv pentru care numele acestuia figurează în titulatura sa. Noul împărat dorea să impună un program politic conservator, menit să restaureze diarhia principatului, cum o concepuse Augustus. Scurta sa domnie, dar, mai ales, ignorarea noilor fenomene istorice, au dus la eșecul acțiunii sale restauratoare.

Traianus Decius va fi obligat să înfrunte pe frontiera dunăreană o nouă invazie barbară a goților la Dunărea de Jos, cei mai înverșunați dușmani ai Romei la mijlocul sec.III. Aceștia, sub conducerea regelui Kniva, au alcătuit o mare coaliție antiromană, pe care izvoarele antice o numesc „scitică”, deoarece venea din locurile odinioară ocupate de sciți. În acțiunea lor, goții asediază și cuceresc capitala Traciei, Philippopolis (Plovdivul de astăzi din Bulgaria), iar in iunie 251, înfrâng, în vecinătatea orașului Abritus (Razgrad), oștile romane. În această confruntare va pieri și împăratul. Cu domnia lui Traianus Decius se complică problema raporturilor, până atunci îngăduitoare cu creștinii. Un edict special este dat de împărat prin care se urmărea identificarea, arestarea și pedepsirea creștinilor. Se consideră că loialitatea față de tron și stat se manifestă prin adorarea zeilor capitolini. Traianus Decius plănuia extirparea acestei credințe, pentru refacerea unității religioase din epoca lui Augustus. Portretul statuar îl reprezintă pe împărat ca un om în vârstă, cu craniul dolicocefal, rotunjit în partea posterioară, cu faţa pătrată, obrajii proeminenţi, ochii foarte apropiaţi, barba scurtă, acoperind maxilarele, bărbia mică şi rotundă. Mustaţa împărţită în două se uneşte cu barba. Părul are volum şi este figurat ordonat. Reprezentarea meşelor părului şi a bărbii este foarte decorativă. În vârful capului două nituri serveau la fixarea unei coroane. Sprâncenele sunt groase, foarte apropiate de ochi. Pleoapele superioare se prelungesc cu două riduri lungi. Irisul este circular, pupila încastrată, probabil cu sticlă. Nasul este lung, gros şi rotunjit în vârful lui, iar gura este subţire. Capul de bronz al statuii împăratului roman Traianus Decius din secolul III este o prețioasă descoperire a trecutului nostru și o pagină importantă a istoriei noastre milenare. (G.V.G.)


Numărul 748

Descarcă PDF