Arhive autor: Ion Pachia Tatomirescu

Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (14)

Concentrând cea mai mare parte a armatei imperiale, în anul 1188, în Blàchia Mare, Isac al II-lea Anghelos a dezlănţuit o campanie de jaf / pradă, sperând să captureze pe conducătorii răscoalei, fără a reuşi acest lucru, deoarece capii Valahimii


Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (13)

XVII-b) Între herodoticul orizont al anului 450 î. H. şi orizontul anului 551 d. H., al lucrării «De origine actibusque Getarum», de Iordanes : Pelàsg(i)a > Pelàsg(hi)a > Plàc(hi)a / Plàk(i)a > Blàc(hi)a / Blàk(i)a, derivatul belagin (belagină) şi sintagma


Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (12)

Prin sintagma „limbă barbară“, utilizată de Herodot „în sinonimie“ cu „limba pelasgă > valàhă“, se înţelegea – dinspre Eleni / Greci – limba „poporală“, „rustică“, vorbită de seminţiile pelasgo- > valaho-thraco-dace în imediata lor vecinătate „nordică“ / „hiperboreană“, din Peninsula


Semiotica drumului teluric-celest şi alte valenţe naratologice…

Recentul roman «Singurătatea ajunge la toți» (Iaşi, Editura Junimea, 2024 / infra, sub sigla: OSing), de Dumitru Oprişor, este o „fermecător-cronicărească“ oglindire veridică a localității Dobroteasa-Olt, pământ al naşterii, copilăriei şi adolescenței autorului. „Se eternizează“ în acest op o comunitate


„Sâmburele lumii“ lui Eminescu şi informaterie ca „rază de gândire“

Voltaic-eminescianul arc epico-liric din „Memento mori…“ angajează arhicunoscuta „ecuaţie calderoniană viaţa este vis“, între o hegeliană „Fenomenologie a spiritului“, ori o schopenhaueriană „Lume ca voinţă şi reprezentare», şi inconfundabila privelişte a fiinţei / fiinţării cosmic-romantice de strămoşesc-valahă „păstorire“, însă de


Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (11)

Dar nu „sinonimizarea parțial-/regional-excesivă“ a Pelasgo- > Valaho-Dacilor / Tracilor a dus la fragmentarea / fărâmiţarea imensului lor spaţiu de etnogeneză, a spaţiului Pela[s]giei > V[a]lahiei Mari, ori la „dezbinarea“, la „lipsa de unitate“ a Pelasgimii > Valahimii (cum s-ar


Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (10)

Zalmoxianismul Masageţiei proiectează în „istoriile“ anului 529 î. H. pe fiul reginei Tomyria, un Pelasgo- > Valaho-Dac având ştiinţa de a se face nemuritor şi cunoscând acelaşi destin cu al nemuritorului rege-erou de peste 635 de ani, Decebal.  Herodot scrie


Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (9)

Tocmai despre astfel de Pelasgo- > Valaho-Daci ai Cretei grăieşte prin milenii «Odiseea» – cântul XIX (172 – 177) : «I-o ţară / Ce-i zice Creta, mândră, roditoare, / ce are-n jur, că e-n mijlocul mării, / şi oamenii foiesc


Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (8)

În orizontul anului 1600 î. H., „omul lui Dumnezeu pe pământ, întru înrăzărirea Pelasgimii > Valahimii“, adică Salumasua (5300 î. H.) > Salmas > Zalmas (ca în Analele lui Suppiluliuma din orizontul anului 1380 î. H.) > Zalmoxis (ca în


Pelasgii-Valàhii – „marii anonimi“ din imperii / istorii (7)

S-au remarcat în jumătatea de mileniu de dăinuire a acestei culturi pelasge > valahe : „aşezări întărite“, „locuinţe mai solide“, dezvoltarea metalurgiei (diferite „tipuri de pumnale“), „26 tipuri de vase“ cu ornamentare «incizată, imprimată, canelată şi în relief, dar şi